今天皮蛋百科给大介绍联系的条件性原理的知识,其中也会对联系的条件性原理进行解释,希望能解决你遇到的问题!

联系的条件性原理(联系的条件性原理)

我来说说:机理与机制的区别

机理和机制是两个经常容易被混淆的概念,从字义上理解,机理重点在“理”上,表示原理、道理、理论等;而机制重点在“制”上,表示相互关系、条件、约束等。

“机制”一词本义原指机器的构造和动作原理,可以从以下两方面来解读:一是机器由哪些部分组成和为什么由这些部分组成;二是机器是怎样工作的和为什么要这样工作的。后来“机制”被引申为有机体的构造、功能及其相互关系。“机制”由有机体喻指一个工作系统的组织机构之间相互作用的过程和方式,现在已经广泛地应用于包括社会科学在内的各个领域,比如在很多研讨会、媒体上动辄就会谈到“机制”,就是一种泛化和迁移。

“机制“通常还指使制度发挥功能的实践,机制通过制度系统内部组成要素按照一定方式的相互作用实现其特定的功能。在此涵义下,机制的运行规则都是人为设定的,具有强烈的社会性。如,竞争机制、市场机制、激励机制等。

不同的领域有不同的运行机制。生物学、医学通过类比借用此词,它们的“机制”就是生物(包括人)的功能,也了解它的内在工作方式,包括有关生物结构组成部分的相互关系,以及其间发生的各种变化过程的物理、化学性质(源自:魏江,许庆瑞:企业技术创新机制的概念、内容和模式,1999年第11卷第6期,科技进步与对策)。

在社会科学中,“机制”可以表述为“在正视事物各个部分存在的前提下,协调各个部分之间关系以更好地发挥作用的具体运行方式”。在经济学的研究,用“经济机制”一词来表示一定经济机体内,各构成要素之间相互联系和作用的关系及其功能。

理解“机制”这个概念,最主要的是要把握两点。一是事物各个部分的存在是机制存在的前提,因为事物有各个部分的存在,就有一个如何协调各个部分之间的关系问题。二是协调各个部门之间的关系一定是一种具体的运行方式;机制是以一定的运作方式把事物的各个部分联系起来,使它们协调运行而发挥作用的,常常暗含人为因素。

“机理”是指事物变化的理由与道理,从机理的概念分析,机理包括形成要素和形成要素之间的关系两个方面。其原理是指为实现某一特定功能,一定的系统结构中各要素的内在工作方式以及诸要素在一定环境条件下相互联系、相互作用的运行规则和原理。“机理”还常常用于描述自然物资的形成和发展过程。

两者的区别在于,机制是一种体制运行或称体系,是某框架下形成的整体,“机制”由有机体喻指一般事物,重在事物内部各部分的相互关系,一般含有人为组织因素。机理只是一个理念或逻辑原理,由相关理论、数据及事实构成,作为机制组成的一部分,一般不含人为组织因素。

如果是分析机体系统要素间的结构、行为以及关系等,两者可以通用。如果是在强调机体系统内部要素的运行原理,突出的是理论层面的解释,一般使用“机理”;如果是强调系统要素对其他要素或者系统整体的影响,突出的是系统的功能发挥或规则,一般使用“机制”。(李志民,图片源自网络)

配电线路基本结构概述

1 配电线路的概念

在电力系统中担负着分配电能任务的电力网称为配电网。

通常是指电力系统中二次降压变压器低压侧直接或降压后向用户供电的网络。从地区变电所到用户变电所或城乡电力变压器之间的线路,是用于分配电能的,称为配电线路。

2 配电线路的分类

2.1 按电压等级分

2.2 按供电区功能分

2.3 敷设方式分

2.4 架空配电线路  

架空线路沿空中走廊架设,需要杆塔支持,每条线路的分段点设置单台开关(多为柱上)。为了有效地利用架空走廊,在城市市区主要采用同杆并架方式。有双回、四回同杆并架;也有10kV、380V上下排同杆并架。架空线路按在网络的位置分主干线路和分支线路,在主干线路中间可以直接“T”接成分支线路(大分支线路),在分支线路中间可以直接“T”接又形成分支线路(小分支线路)。主干线和较大的分支线应装设分段开关。主干线路的导线截面一般为120-240mm2,分支线截面一般不少于70mm2。

中压架空线路最常见的有放射式和环网式两类。农村、山区中架空线路由于负荷密度较少、分散,供电线路长,导线截面积较少,大多部具备与其它电源联络的条件,一般采用树枝状放射式供电。低压架空线路也采用树枝状放射式供电。

城市及近郊区中压配电线路一般采用放射性环网架设,多将线路分成三段左右,每段与其它变电站线路或与本变电站其它电源线路供电,提高供电可靠性及运行灵活性。

架空配电线路的构成元件主要有导线、绝缘子、杆塔、拉线、基础、横担金具等,还包括在架空配电线路上安装的附属电气设备,如变压器、断路器、隔离开关、跌落式熔断器等。

与电缆线路相比,架空线路的优点是成本低、投资少、施工周期少、施工周期短、易维护与检修、容易查找故障。缺点是占用空中走廊、影响城市美观、容易受自然灾害(风、雨、雪、盐、树、鸟)和人为因数(外力撞杆、风筝、抛物等)破坏。目前我国10kV配电网较多采用架空线路方式。

2.5 电缆线路

依据城市规划,高负荷密度地区、繁华地区、供电可靠性要求较高地区、住宅小区、市容环境有特殊要求的地区、街道狭窄架空线路走廊难与解决的地区应采用电缆线路。

电缆线路主要是指沿地下走廊架设,无需杆塔支撑,但需要电缆沟(管)道等设施支持的配电线路。一般多为多台断路器(开闭所、环网柜)设置,线路中间不可任意直接“T”接,要通过电缆分接箱或开闭所等设备才可形成分支线路。由于电缆主要处于地下的复杂环境,故对电缆本身要求较高,要求电缆有可靠的绝缘与防护。中压主干线电缆宜采用铜芯185mm2及以上或铝芯240mm2及以上,支线电缆的截面应选用满足载流量及热稳定的要求。

电缆的敷设主要有以下几种方式:

(1)直埋敷设方式用于电缆条数较少时。

(2)隧道敷设方式【分为专用的,与其它市政建设设施用沟道(如煤气、自来水、热力管道、电信光缆、有线电视等)混用的】。用于变电站出线端及重要市区街道、电缆条数多或多种电压等级电缆并行以及市政建设统一考虑的地段。

(3)排管敷设方式主要用于机动车辆通道。

(4)其它敷设方式,如架空及桥梁架构敷设、水下敷设等。

与架空线路相比,电缆线路具有安全可靠、运行过程中受自然气象条件和周围环境影响较少,寿命长、对外界环境的影响小,部影响人身安全、同一通道可以容纳多根电缆、供电能力强等优点。但也有自身和建设成本高(与架空线路相比投资成倍增长)、施工周期长、电缆发生故障时因故障点查找困难而导致修复时间长等缺点。

3 架空配电线路构成

构成架空输电线路的主要部件有:导线、地线(又称避雷线)、金具、绝缘子、杆塔、横担、拉线和基础、杆上电气设备、防雷设施及接地装置等。

4 杆塔

杆塔是电杆和铁塔的总称,指通过绝缘子悬挂导线的支持结构的统称。

4.1 杆塔在架空线路中的作用

杆塔的用途是支持导线、避雷线和其他附件。以使导线之间、导线与避、导线与地面及交叉跨越物之间保持一定的安全距离。

4.2杆塔的使用要求

杆塔的型式和尺寸应能使导线与导线之间、导线与避雷线之间、导线与杆塔本身之间以及导线对大地和交叉跨越物之间,有足够的电气安全距离。

4.3杆塔的分类

按受力分悬垂型与耐张型杆塔;按材质不同可分为木杆、水泥杆及铁塔三种。但我们在实际工作中习惯按按用途分,按用途分类可分为直线杆塔、耐张杆塔、转角杆塔、终端杆塔、特殊杆塔(分歧杆塔、跨越杆塔和换位杆塔等)。

4.4 直线杆塔

直线杆塔又叫过线杆塔、中间杆塔,用字母Z表示。直线杆塔用于耐张段的中间,是线路中用得最多的一种杆塔。正常情况下,承受导线、避雷线的垂直荷载(包括导线和避雷线的自重、覆冰重和绝缘子重量)和垂直与线路方向向的水平风力。当两侧档距相差过大或一侧发生低断线时,承受由此产生的导线、避雷器的不平衡张力。

特点:

1、位于线路的直线段上,仅作支持导线、绝缘子及金具用。

2、不承受顺线路方向的导线的拉力。机械强度要求不高,造价低。

一般约占全部电杆数的80%。

一般不设拉线线路很长时设置与线路方向垂直人字形拉线防风拉线。

低压直线杆杆型图

10KV直线杆杆型图

4.5 耐张杆塔

耐张杆塔又叫承力杆塔,用字母N表示,用于线路的分段承力处。正常情况下,除承受与直线杆塔相同的荷载外,还承受导线、避雷线的不平衡张力。在断线故障情况下,承受断线张力,防止整个线路杆塔顺线路方向倾倒,将线路故障(如倒杆、断线)限制在一个耐张段(两基耐张干之间的距离)内。10kV线路的耐张段长度一般为1~2km。35kV~110 kV线路的耐张段一般为3~5km。根据具体情况,也可以适当地增加或缩短耐张段的长度。

低压耐张杆杆型图

10KV耐张杆杆型图

4.6 转角杆塔

用字母J表示,用于线路转角处,既承受导线、避雷线的垂直荷载及内角平分线方向的水平分力荷载,又承受导线、避雷线张力的合力。转角杆的角度是指转角前原有线路方向的延长线与转角后线路方向之间的夹角。转角杆的位置根据现场具体情况确定,一般选择在便于检修作业的地方。

4.7 终端杆塔

用字母D表示,终端杆塔位于线路首、末段端,发电厂或变电站出线的第一基杆塔是终端杆塔,线路最末端一基杆塔也是终端杆塔。它是一种能承受单侧导线等的垂直荷载和风压力,以及单侧导线张力的杆塔。

4.8 跨越杆塔

一般用于当线路跨越公路、铁路、河流、山谷、电力线、通信线等情况。

4.9 分歧杆塔

一般用于当架空配电线路中双回路分为2个单回路线的杆塔。

4.10 T接杆塔

一般用于当架空配电线路中把一条线接到干线上去,T接位置处的杆塔就是T接杆塔。

5 导线

架空配电线路的导线的作用是传导电流、输送电能。制造导线的材料不仅要有良好的导电强度,同时还要有足够的机械强度和较好的耐震、抗腐蚀性能,而且要求重量轻,并应考虑经济性。

5.1 导线的材料

架空导线的材料有铜、铝、钢、铝合金等。

铜是导电性能很好的金属,能抗腐蚀,但比重大,价格高,且机械强度不能满足大档距的强度要求,现在的架空输电线路一般都不采用。

铝的导电率比铜的低,质量轻,价格低,在电阻值相等的条件下,铝线的质量只有铜线的一半左右,但缺点是机械强度较低,运行中表面形成氧化铝薄膜后,导电性能降低,抗腐蚀性差,故在高压配电线路用得较多,输电线路一般不用铝绞线;

钢的机械强度虽高,但导电性能差,抗腐蚀性也差,易生锈,一般都只用作地线或拉线,不用作导线。

钢的机械强度高,铝的导电性能好,导线的内部有几股是钢线,以承受拉力;外部为多股铝线,以传导电流。由于交流电的集肤效应,电流主要在导体外层通过,这就充分利用了铝的导电能力和钢的机械强度,取长补短,互相配合。目前架空输电线路导线几乎全部使用钢芯铝线。作为良导体地线和载波通道用的地线,也采用钢芯铝线。

5.2 导线基本要求

1、足够的机械强度

2、良好的导电性能

3、抗腐蚀性强

4、密度小、质量轻,具有较好的经济性

5.3 导线种类

导线包括钢芯铝绞线、扩径钢芯铝绞线、空芯导线、钢铝混绞线、钢芯铝包钢绞线、铝包钢绞线等,配网主要采用架空绝缘线。

早期架空配电线路通常采用裸导线,由于树枝、吊车、建筑施工、鸟等动物碰触导线、汽车碰撞电杆、拉线,抛扔、风刮杂物等经常造成线路掉闸。随着城市的发展,大量新建的建筑物距离有可能较近,所以实施架空配电线路绝缘化是配电网发展的必要过程。

架空绝缘配电线路适用于城市人口密集地区,线路走廊狭窄、架设裸导线线路与建筑物的间距不能满足安全要求的地区以及风景绿化区、林带区和污秽严重的地区等。

架空配电线路用绝缘导线,按其结构形式一般分为高压分相式绝缘导线、低压分相式绝缘导线、低压集束式绝缘导线、高压集束式半导体屏蔽绝缘导线、高压集束式金属屏蔽绝缘导线。

架空绝缘配电线路型号用绝缘导线的材料和结构特征代号表示:JK表示架空系列(铜导体省略),TR表示软铜导体;L表示铝导体;HL表示铝合金导体;V表示聚氯乙烯绝缘,Y表示聚乙烯,GY表示高密度聚乙烯;YJ表示交联聚乙烯,B表示本色绝缘,Q表示轻型薄绝缘结构,(A)表示承力束为钢绞线。例如,钢芯、交联聚乙烯绝缘(本色)、额定电压10kV、4芯(其中3芯为导体)、标称截面为120mm2,承力束为50 mm2钢绞线的绝缘导线,型号为JKLYJ/B-10/3×120+50(A)。

5.4 架空线路最小允许截面

架空线路导线运行中,处受自身重量的载荷之外,还承受温度变化及覆冰、风压等产生的载荷。这些载荷可能使导线承受的拉力大大增加,甚至造成断线事故。导线截面愈小,承受外载荷的能力愈低。为了保证安全,使导线有一定的抗拉强度,在大风、覆冰或低温等不利气象条件下,不致发生断线事故,因而需要规定各种情况下架空导线的最小允许截面。

我国规定架空导线允许使用的最小截面如表1-4所示。如计算出截面低于表中规定数值,也必须按表上数值选用。

5.4 导线截面的选择

导线截面应按照配电网规划设计原则选择,应进行经济技术比较,使变电站出线间隔得到充分利用,线路主干线截面应与出线断路器、出线电缆、TA(电流互感器)等配套一致,按额定电流600A或400A考虑。为便于运行检修,配电线路导线截面积宜减少规格,线路干线宜一次建成。

(1)经济电流密度。电流密度是指单位导线截面所通过的电流值,单位为A/mm2。

(2)电压损失。规定路线的电压损失是要保证线路上的电压损失不大于规定的指标。

(3)发热。在一定的外部条件(环境温度25℃)下,使导线不超过不超过允许的安全运行温度(一般为70℃)时,导线允许的载流量称为导线的安全载流量。对于用电设备的电源线及室内配线,首先要按导线的安全载流量初步选出导线的截面。

(4)机械强度。为使架空线路的导线承受自重、环境温度及运行温度变化产生的应力、风力、覆冰重力等作用力而不致断裂。相关规程规定了架空配电线路的导线最小截面。

6 横担

横担是绝缘子的安装架,也是保持导线间距离的排列架。

横担按用途分分直线横担、转角横担、耐张横担。按材料分分木横担、铁横担、瓷横担。角铁横担运用广泛。其优点是有较高的机械强度,使用寿命长、安装方便、维护量小等。

横担大小应根据导线粗细按设计要求进行安装,小导线采用角铁横担,其最小尺寸为∟63mm×6mm×1800mm,这是高压用的横担。低压横担最小尺寸为∟50mm×5mm×1200mm。

高压横担间距离为800mm,横担头第一个并杆孔距为40-50mm。距电杆两侧绝缘子距离为不应小于0.5m。低压横担线间距离为400mm。

上述线间距离为适用于线路档距为40-50m的情况,农村线路档距在50~70m时可采用三角排列。

铁横担材料检验:

(1)制造厂应提供同一类型横担负荷有关规定的受力检验报告。为检验横担的承载能力,在必要时可以进行允许拉力试验,不应发生脆断、弯曲变形。

(2)用于制造横担等的材料应具有出厂合格证书。证书所列项目及标准应符合有关规定,否则应按有关规定进行校验。

(3)尺寸检验。长度误差应小于±5mm,安装孔距误差应小于±2mm。

热镀锌检验:锌层厚度符合要求,锌层应均匀,不得有黄点、漏锌、锌渣、锌刺。

瓷横担可代替铁、木横担以及针式绝缘子、悬式绝缘子等作为绝缘和固定导线用。其优点是能节省钢材,在相同条件下使用,陶瓷横担可降低线路造价。但其机械强度弱,更换大截面导线时受到一定限制。

7 绝缘子

绝缘子一般有瓷材料和硅测量制成,也称为瓷瓶。绝缘子用来固定导线、并使带电体与大地绝缘,同时也承受导线的垂直荷重和水平荷重。所以对绝缘子的要求是有足够的绝缘强度和一定的机械强度,对化学物质侵蚀有足够的抵抗能力,而且不受温度变化的影响。线路绝缘子有高压和低压两类。

绝缘子是一种隔电部件,其用途是使导线与导线之间以及导线与大地之间绝缘,支持、悬吊导线,并固定于杆塔的横担之上。

绝缘子应具有良好的电气性能和机械性能。

对雨、雪、雾、风、冰、气温骤变以及大气中有害物质的浸蚀也应具有较强的抗御能力。

绝缘子材料一般为电瓷和玻璃两种,另外复合材料的绝缘子现在采用的也越来越多。

7.1 绝缘子的种类及型号

针式绝缘子

针式绝缘子主要用于直线杆塔或角度较小的转角杆塔上,也有在耐张杆塔上用以固定导线跳线。导线采用扎线绑扎,使其固定在针式绝缘子项部的槽中。

针式绝缘子有高压、低压之分,有长杆、短杆的类型之分,其型号有:

高压针式绝缘子型号有P-6T、P-6M、P-15T、P-15M型等。

低压针式绝缘子型号有PD-1、PD-2、PD-3型等。

其型号含义:P表示针式,M表示短杆,D表示低压。

柱式绝缘子

用途与针式绝缘子大致相同。并且浅槽裙边使其自洁性能良好,抗污闪能力要比针式绝缘子强,因此,在配电线路上应用非常广泛。

瓷横担绝缘子

为外浇装结构实心瓷体,其一端装有金属附件。能起到绝缘子和横担的双重作用,当断线时,不平衡张力使瓷横担转动到顺线路位置,由抗弯变成承受拉力,起到缓冲作用并可限制事故范围。

瓷横担绝缘子的型号有CD-10-1-8、CD-35-1-8型等。

其型号含义:CD表示瓷横担,横线后面10、35表示电压等级,后面数字表示设计序号。

悬式绝缘子

具有良好的电气性能和较高的机械强度,按防污性能分为普通型和防污型两种,按制造材料又分为瓷悬式和钢化玻璃悬式两种。悬式绝缘子外形如图 所示。一般安装在高压架空线路耐张杆塔、终端杆塔或分支杆塔上,作为耐张或终端绝缘子串使用,也用于直线杆塔作为直线绝缘子串实用。

棒式绝缘子

为外胶装结构的实心磁体,可以代替悬式绝缘子串或蝶式绝缘子用于架空配电线路的耐张杆塔、终端杆塔或分支杆塔,作为耐张绝缘子使用。

蝶式绝缘子

常用于低压配电线路上,作为直线或耐张绝缘子,也可同悬式绝缘子配套,用于 10kv 配电线路耐张杆塔、终端杆塔或分支杆塔上。

碟式绝缘子又叫茶台,其型号有:

高压碟式绝缘子型号有E-6、E-10型2种

低压碟式绝缘子型号有ED-1、ED-2、ED-3型3种.

其型号含义:E表示碟式,数字表示电压等级;低压蝶式绝缘子中数字表示型号尺寸。

拉线绝缘子

拉线绝缘子的主要作用是防止拉线带电。高压常采用XP-7悬式绝缘子的情况较多,采用拉线复合绝缘子也不少;,低压常采用J-4.5,J-7,J-9等拉线绝缘子。

7.2 绝缘子选用的一般要求

高压配电线路

——直线杆采用瓷横担、高压针式瓷瓶或柱式瓷瓶。

——耐张杆采用两片绝缘子或一片绝缘子和一个E—10(6)型蝴碟绝缘子组成的绝缘子串

低压配电线路

——直线杆采用蝴碟型绝缘子或低压针式绝缘子

——耐张杆采用一片绝缘子和一个蝴碟型绝缘子

其他要求

组装方式——应防止瓷裙积水

绝缘等级——泄漏比距应满足污秽区分布的要求

电气试验 ——10KV线路使用的新绝缘子其最低绝缘电阻在500MΩ以上;10KV线路使用的运行中的绝缘子其最低绝缘电阻在300MΩ以上;380/220V线路使用的绝缘子其最低绝缘电阻在20MΩ以上

外观检查 ——瓷面裂纹和硬伤面积超过100mm2; 瓷沿硬伤面积超过200mm2以上绝缘子不得使用。

机械强度——安全系数符合规程要求

8金具

在架空配电线路中,绝缘子连接成串、横担在电杆上的固定、绝缘子与导线的连接、导线与导线的连接、拉线与杆桩的固定等都需要一些金属附件,这些金属附件在电力线路中称为金具。

配网金具按性能和用途分分为悬垂线夹、耐张线夹、连接金具、接续金具、保护金具、拉线金具。

8.1 悬垂线夹

悬垂线夹也称支持金具。用于将导线固定在绝缘子串上,也可用于耐张杆、转角杆固定跳线。常用的悬垂线夹是U形螺栓型。

悬垂线夹的型号为XGU—1、2、3、4

X——悬垂线夹

G——固定型

U——螺栓型

数值后“A”——带碗头挂板;数值后“B”——带U型挂板

8.2 耐张线夹

耐张线夹又名紧固金具。是将导线固定在非直线杆塔的耐张绝缘子串上。常用的耐张线夹是倒装式螺栓型。

其型号为NLD—1、2、3、4

N——耐张线夹

L——螺栓型

D——倒装式

分为螺栓型耐张线夹、压接型耐张线夹、节能型耐张线夹、地线用耐张线夹四种。

8.3 连接金具

用来将悬式绝缘子组装成串,并将一串或数串绝缘子连接起来,悬挂在杆塔的横担上。连接金具分为专用连接金具和通用连接金具两类。

专用连接金具是直接用来连接绝缘子的,其连接部位的结构尺寸与绝缘子相配合。

球头挂环 碗头挂板

直角挂环 直角挂板

通用连接金具用于将绝缘子组成两串、三串或更多串数,并将绝缘子与杆塔横担或与线夹之间相连接也用来将地线禁固或悬挂在杆塔上,或将拉线固定在杆塔上等。

U 型挂环 U型挂板

直角挂板 平行挂板

8.4 接续金具

接续金具主要用于架空配电线路的导线及避雷线终端的接续。分为承力接续、非承力接续两种。

承力接续金具主要有导线、避雷线接续管和接续管预绞丝。

用于导线连接的接续金具承力接续和非承力接续。

承力接续金具: 液压管、爆压管、钳压管、预绞丝补修条。

非承力接续金具: 主要有并沟线夹、跳线线夹等。

8.5 保护金具

作用主要是保护架空送电线路的电气和机械部分不受损害。

保护金具分电气和机械两大类。机械类保护金具是为了防止导线、避雷线因受震动而造成断股,主要有防震锤、护线条、预绞丝、铝包带、间隔棒和重锤等。电气类保护金具一般用于防止绝缘子串或电瓷设备上的电压分布过分不均匀而损坏绝缘子或设备,主要有均压环等,配电线路很少使用。

8.6 拉线金具

作用主要是固定拉线杆塔,包括从杆塔顶端引至地面拉线之间所有的零件。

常用的拉线金具种类有钢丝卡子、楔形线夹(俗称上把)、UT线夹(俗称下把)、拉线用U形挂环、拉线抱箍等。

9基础

所谓杆塔基础:系指建筑在土壤里的杆塔地下部分的总体

基础的作用:保证杆塔稳定,不因杆塔垂直荷载、水平荷载、事故断线张力和外力作用而上拔、下沉和倾倒,确保架空线路安全、可靠运行。

基础种类

——混凝土电杆基础:包括三盘,底盘、卡盘和拉盘

——铁塔基础:混凝土或钢筋混凝土基础、预制钢筋混凝土基础、金属基础、灌注桩式基础、岩石基础

基础形式

——上拔基础

——倾覆基础

——下压基础

1、经常受下压力的基础:如转角塔的内角基础、带拉线的直线型、耐张型杆塔基础;

2、承受反复荷载,有时基础受上拔力,有时受下压力:如无拉线的直线杆塔。

倾覆基础的防范措施

——无卡盘,只靠电杆埋入地下部分。

——单卡盘,在电杆埋设深度地面下1/3处加卡盘。

——双卡盘,安装上、下卡盘。

注:在同一耐张断的直线杆安装卡盘时,应在线路的两侧左右交替布置。

基础要求

1、必须埋设在冻土层深度以下,且不应小0.6m;

2、每下土300—500 mm夯实一次,回填土应高出地面300—500 mm;

3、架空配电线路用的钢筋混凝土杆的埋深一般按1/6—1/5L或h=L/10+0.7(米)

4、架空配电线路用木杆的埋深一般杆长的1/6。为增加木杆的稳定性,在木杆根部距地面500mm处宜装有横木。

10拉线

在电力线路中,凡承受固定性不平衡荷载比较显著的电杆,如终端杆、角度杆、跨越杆等均应装设拉线以达到平衡。同时为了避免线路受强大风力荷载的破坏,或在土质松软的地区为了增加电杆的稳定性,有时也装设拉线。

10.1 拉线的种类

架空配电线路中,根据拉线的用途和作用的不同,一般拉线分为普通拉线、人字拉线、十字拉线、水平拉线、V(Y)型拉线、弓形拉线、共用拉线、撑杆等。关系拉线的详细介绍我们将以专题的形式介绍--配电线路常用拉线类型及作用。

10.2 拉线的一般要求

(1)终端杆、丁字杆及耐张杆的承力拉线应与线路方向对正;防风拉线(人字拉线)应与线路方向垂直。

(2)拉线与电杆的夹角宜采用45°(经济夹角),当受环境限制时可适当减少,但不应少于30°度。拉线应正常受力,不得松弛。

(3)拉线穿越导线时距带电部位至少保持200mm,并应采取以下措施:

1)采用黑色耐候聚乙烯绝缘钢绞线。

2)穿越低压线路时在线路下方加拉线绝缘子;穿越高压线路时在线路上下两侧加拉线绝缘子。

10.3 拉线的组成

(1)拉线的上端固定于电杆的拉线抱箍处,下端与拉线棒连接。上端采用楔形线夹固定,成为“上把”。

(2)下端采用UT型线夹固定,称为“下把”。

(3)有些拉线为防止其与导线接触,在拉线中部增设拉线绝缘子。

(4)与拉线绝缘子连接处多采用缠绕绑扎法或钢线卡子固定,称为“中把”。

11接地装置

接地装置是指埋设在地下的接地电极与由该接地电极到设备之间的连接导线的总称。

11.1 接地分类

按接地的目的,电气设备的接地可分为工作接地、保护接地、防雷接地、防静电接地、防干扰接地、检修接地等。

11.2 接地电阻要求

高压电气设备的保护接地:大接地短路电流系统,一般小于或等于0.4欧姆;小接地短路电流系统,一般小于或等于10欧姆。

低压电气设备的保护接地:保护接地电阻小于或等于4欧姆。

11.3 接地体形式

根据土壤电阻率的不同,一般有:放射形接地体、环形接地体、混合接地体。

按接地体埋入地下的方式分水平接地体与垂直接地体。

12杆上电气设备

配电线路杆上电气设备主要有变压器、刀闸(隔离开关)、断路器、熔断器、避雷器、电容器等。

12.1 变压器

配电变压器,简称“配变”。指配电系统中根据电磁感应定律变换交流电压和电流而传输交流电能的一种静止电器。有些地区将35千伏以下(大多数是10KV及以下)电压等级的电力变压器,称为“配电变压器”,简称“配变”。安装“配变”的场所与地方,既是变电所及柱(杆)上。

12.2 刀闸(隔离开关)

刀闸,一般指的是高压隔离开关,即额定电压在1kV以上的隔离开关,通常简称为隔离开关,是高压开关电器中使用最多的一种电器,它本身的工作原理及结构比较简单,但是由于使用量大,工作可靠性要求高,对变电所、电厂的设计、建立和安全运行的影响均较大。隔离开关的主要特点是无灭弧能力,只能在没有负荷电流的情况下分、合电路。隔离开关用于各级电压,用作改变电路连接或使线路或设备与电源隔离,它没有断流能力,只能先用其它设备将线路断开后再操作。一般带有防止开关带负荷时误操作的联锁装置,有时需要销子来防止在大的故障的磁力作用下断开开关。

刀闸的种类

按安装地点分:户内和户外式两种;

按刀闸运动方式分:水平旋转式、垂直旋转式和插入式;

按每相绝缘子数量分:单柱式、双柱式和三柱式;

按操作特点分:单极式和三极式;

按有无接地刀闸分:接地刀闸和无接地刀闸。

刀闸的作用

刀闸主要在无载的情况下关合和开断电路;

可以与断路器相配合使用,改变运行的接线方式;

可以进行一定范围内的空载线路的操作;

可以进行空载变压器的投入或退出的操作;

可以形成可见的空气间隔(有明显的断开点)。

12.3 断路器

架空配电线路用柱上断路器又称柱上开关,它是一种可以在正常情况下切断或接通线路,并在线路发生短路故障时,通过操作或继电保护装置的作用,将故障线路手动或自动切换的开关设备。

断路器主要由开断元件、支撑绝缘件、传动元件、基座和操动机构五个基

本部分组成。

断路器按其所采用的灭弧介质,可分为油断路器、六氟化硫(SF6)断路器、真空断路器。

断路器型号表示法是由字母和数字组成,表示如下:

高压断路器主要技术参数:

额定电压——是指断路器能承受的正常工作线电压。目前我国电力系统中断路器额定电压有:10KV、35、66、110、220、330、500KV。

额定电流——是指断路器可以长期通过的工作电流。断路器长期通过额定电流时,其各部分的发热温度不超过允许值。我国规定额定电流为:200、400、630、(1000)、1250、1600、(1500)、2000、3150、4000、5000、6300、8000、10000、12500、16000、20000A。

额定开断电流——在额定电压下,规定的时间内断路器能可靠切断的最大电流的有效值,称为额定开断电流Ik,它表示断路器的断路能力。我国规定额定开断电流为:1.6、3.15、6.3、8、10、12.5、16、20、25、31.5、40、50、63、80、100kA等。

动稳定电流——断路器在闭合位置时,所能通过的最大短路电流,称为动稳定电流,亦称额定峰值耐受电流,它表明断路器在冲击短路电流作用下,承受电动力的能力。这个值的大小由导电及绝缘等部分的机械强度所决定。

热稳定电流——热稳定电流是断路器在规定时间内,允许通过的最大电流,它表示断路器承受短路电流热效应的 能力。以短路电流的有效值表示。断路器的铭牌规定一定 时间(1、2、4秒)的热稳定电流。

12.4 跌落式熔断器

跌落式熔断器俗称领克。跌落式熔断器是10kV配电线路分支线和配电变压器最常用的一种短路保护开关,它具有经济、操作方便、适应户外环境性强等特点,被广泛应用于10kV配电线路和配电变压器一次侧作为保护和进行设备投、切操作之用。

跌落式熔断器安装在10kV配电线路分支线上,可缩小停电范围,因其有一个高压跌落式熔断器明显的断开点,具备了隔离开关的功能,给检修段线路和设备创造了一个安全作业环境,增加了检修人员的安全感。安装在配电变压器上,可以作为配电变压器的主保护,所以,在10kV配电线路和配电变压器中得到了普及。

跌落式熔断器的组成主要有绝缘体 、下支撑座、下动触头、下静触头、安装板、上静触头、鸭嘴、上动触头、熔丝管等。

跌落熔断器选择原则:

跌落式熔断器的额定电流必须大于或等于熔丝元件的额定电流

◆配变一次侧:100KVA以下 2—3倍; 100KVA及以上1.5—2倍。

◆柱上电力电容器:容量在30kvar以下一般采用跌落式熔断器保护。按其额定电流的1.5—2.5倍。

◆10KV用户进线:熔丝元件一般不应小于用户最大负荷的1.5倍。其变压器一次侧熔丝元件应小于进线处一级考虑。

◆ 10KV分支线路:熔丝元件一般不应小于所控制负荷的1.5倍,并至少应比分支线路所控制最大配电变压器一次侧熔丝元件大一级。

12.5 避雷器

避雷器是用来限制雷电过电压的主要保护电器。 架空配电线路多采用避雷器来进行防雷保护,避雷器接地也叫做过电压保护接地。

雷电过电压和内部过电压对运行中配电线路及设备所造成的危害,单纯依靠提高设备绝缘水平来承受这两种过电压,不但在经济上是不合理的,而且在技术上往往亦是不可能的。积极的办法是采用专门限制过电压的电器,设备电压等级越高,降低绝缘水平所带来的经济效益越显著。将过电压限制在一个合理的水平上,然后按此选用相应的设备绝缘水平,使电力系统的过电压与绝缘合理配合。

避雷器是一种能释放过电压能量限制过电压幅值的保护设备。避雷器应装在被保护设备近旁,跨接于其端子之间。过电压由线路传到避雷器,当其值达到避雷器动作电压时避雷器动作,将过电压限制到某一定水平(称为保护水平)。之后,避雷器又迅速恢复截止状态,电力系统恢复正常状态。

避雷器的保护特性是被保护设备绝缘配合的基础,改善避雷器的保护特性,可以提高被保护设备的运行安全可靠性,也可以降低设备的绝缘水平,从而降低造价。

罕见!比熊猫血更稀有

一说起稀有血型,大家都会想到RH阴性“熊猫血”。但是还有一种血型比熊猫血更稀有,被称之为“恐龙血”,那就是类孟买型。

据报道,该类血型最早于1952年发现于印度的孟买市,在中国极其罕见,有这种血型的人在全国所占的比率仅为十几万分之一,在全国仅百余例。正因为这类“类孟买血型”非常珍稀,其价值和意义也就尤显重大。

近日,长沙市第四医院检验科(输血科)发现一例类孟买血型。

不久前,一名少数民族孕妈在长沙市第四医院就诊。诊疗过程中,副主任检验师刘倩兮发现该孕妇的ABO血型正反定型不符,正定型表现为O型特征,反定型表现为B型特征,抗筛阳性而自身阴性。该异常结果立即引起了她的的高度警惕,立即联系孕妇了解情况,该孕妇前两胎在外院生产,血型定为O型。刘倩兮立即将情况报告给了科主任张毕明,张主任组织科室针对这例疑难血型进行深入研究。利用抗H、盐水抗筛法、吸收放散实验、微柱凝胶法、试管法等不同相关血型血清学实验复核后,初步考虑为类孟买血型。

为确保检验结果的准确性,张毕明主任带领输血科人员继续翻阅大量资料,并请教省内外输血专家,专家建议进行血型基因检测。由于医院检测条件有限,结合孕妇血型实际情况,在与孕妇进行充分沟通后,刘倩兮联系华西医院免费为该孕妇进行血型基因检测。

10月11日,最终结果回报:患者血清学为类孟买B型, FUT-1基因测序结果符合ISBT国际输血学会公布的FUT1*01W.37(H抗原弱表达), 测序结果显示为FUT1*01W.37//FUT1*01W.37。ABO基因测序结果符合ISBT国际输血学会公布的B101/O02。患者基因表达正常B糖基转移酶活性,排除ABO糖基转移酶基因变异导致ABO亚型。

温馨提醒

长沙市第四医院检验科(输血科)主任、主任技师张毕明说,通常类孟买血型的人群有一对调节基因ZZ,部分抑制了H基因在红细胞上形成H抗原的作用,但不影响唾液中H物质的合成。因此,类孟买型的红细胞上一般查不到H抗原,而只有少量A或者B抗原。血清中除有抗A、抗B抗体外,尚有抗H抗体,唾液中可以找到A或B抗原。因此该类人群如需输血,很难找到相匹配的血液。一般的ABO血型是无法检测出类孟买血型的,如果未经进一步详查,很容易被误认为是O型血,孟买血型鉴定最好的办法就是检查血液中是否有H抗原,从而才能精准检测出来。

对于稀有血型孕妇来说,一旦手术过程中发生大出血或者其他失血情况,将面临无血可输的困境。这类人群在日常生活中要格外注意自身健康安全,此类人群需输血时,最好进行自体输血或输注同型H抗原缺乏的血液,建议先提前储存自身血液。在无同型或者不具备自体输血条件下需要紧急输血时则应首先输注37℃条件下与患者血清无反应或者反应最弱的ABO同型血液,最大限度减少溶血存在的风险。输注过程中需密切观察是否发生输血不良反应,充分保证患者安全有效地进行输血治疗。

记者:骆妍婷 通讯员:廖璎娜

来源: 长沙电视台政法频道

寻找学术生活的平衡感|专访何怀宏

2020年,由乔治·弗洛伊德之死引发的抗议运动成为全球文化与政治的大事件。这一运动从最初集中针对反种族歧视话题始,逐渐扩展延伸至针对西方社会经济、政治、文化等诸多方面问题的反思。这一事件持续引发着回响:其后,《乱世佳人》等经典影视因其暗含的种族主义元素被要求下架、斯蒂芬·平克等学者的作品因存在为系统性社会偏见“背书”的嫌疑遭遇指控……当年7月,两封分别签署于哈泼斯杂志和“The Objective”网站(暂译“客观网”)的公开信隔空对峙,将潜藏在当下社会思潮底层的身份政治、“取消文化”问题摆上台面。

作为哈泼斯杂志《论公正和公开辩论》公开信的签署人之一,美国著名学者弗朗西斯·福山曾专门就身份政治的问题写过专著(也已于去年推出中文版)。在该书中,福山指出了现代社会身份政治问题背后更为广阔的思想背景。福山认为身份政治的狂热很难消除,因为它源于人类寻求“平等”的“激情”,而激情,则是人的灵魂中渴望承认的那个部分。随着“人拥有一个应被外在社会尊重的内在自我”这一观念的逐步崛起,身份政治也尤其成为现代社会突出的现象。福山也不无担忧地表示,当下愈演愈烈的身份政治运动可能不仅起不到推动社会平等与团结的初衷,相反可能撕裂社会,因为“对平等承认的渴求,很容易滑向要求承认其所属群体高人一等的渴求”。

尽管不同学者思考的具体路径不同,但福山的这种担忧非常典型,可能也存在于不同国家的很多学者心中。何怀宏是国内著名的伦理学学者,也是罗尔斯《正义论》的主要译者之一。在他看来,尽管身份政治的诉求对于社会不公正起到了一定的矫正作用,但当下美国的“身份政治热”无疑存在“过度”的风险。他还认为,因弗洛伊德之死引爆的“Black Lives Matter”(黑人的命也重要)运动成为一个反观罗尔斯正义理论局限性的契机:即在罗尔斯经典的正义两原则之间,是否存在某种“经济平等”与“保存生命”的矛盾?

何怀宏,1954年生,北京大学哲学系教授。出版有《良心论》《世袭社会》《选举社会》《道德·上帝与人》等学术著作,译有《正义论》(合译)《沉思录》《道德箴言录》等经典作品。

对“度”的敏感,可以说贯穿着何怀宏至今的学术思考历程,也是他考虑问题的特点。十年前,有感于“小悦悦事件”等一系列中国社会发生的道德悲剧,他写了引起读者广泛反响的《新纲常》,呼吁在现代化转型中的中国社会建立一种适宜于最大多数人的“底线伦理”,它意在区别于传统等级制社会下要求圣人、精英的某种道德高标,力图成为社会不同群体的道德共识。何怀宏试图构建这种底线伦理的理论尝试,依赖于传统向现代的观念转化,也需要在西学与中学间博采众长、求取平衡。用他自己的话说,在西学和中学之间“反反复复”,“对于平衡我的思想,非常有帮助”。

何怀宏并不是那种只关心象牙塔内学问的学者,不过,他也称自己“并不好参与社会辩论”,同样也是在社会的介入者和观察者之间把握着“度”,寻找着平衡。过去他用自己的学思介入的社会问题有关底线伦理,近些年则是人人都很关心的未来技术,例如人工智能,在2020年出版的《人类还有未来吗》一书中,他从哲学的角度提出了对超级人工智能的忧思,以及他初步替人类设想的一些预防措施。

对于何怀宏来说,不要过度的这个“度”是什么?在今年出版的新著《文明的两端》里,何怀宏试图给出一种解答——是一种“人性的限度”,文明的发展除了追求进步,还应力图使其位于人性的范围之内。何怀宏认为,类似“黑人的命也重要”事件背后更值得担忧的,是随着人类控制外物能力的不断提高,人类追求物质完善的欲望已经成为文明进步的某种单向度的标准。这种单向度的进步话语过于高估人的可完善性,也忽视了人性的许多弱点和限制。

这看起来并非太新鲜的态度,甚至显得“没有态度”,还有些人文学者经常被批评的“保守”。但在一个被称作“后真相时代”的当下,“温和的坚持”反而是稀缺的。近期,我们就此书和何怀宏做了一次专访,和他谈了谈自己近些年的一些思考。聊天时,他最喜欢用的口头语,还是“我还要想想”,和他此前接受采访时也十分相似。

在《文明的两端》里,除了相对全面、公允地评价前辈的思想家,何怀宏似乎也无意给出太鲜明的支持或反对,以及对有关文明发展的预测——或许,面对一个日益复杂的世界,这样的预测越来越成为一种超越人性的不切实际的尝试。在后记里,他写下这么一句话:“本书无意建构理论体系,只是叙述一些事实,提出一些问题”。

《文明的两端》,何怀宏 著,广西师范大学出版社·一頁folio,2022年6月。

现代社会的许多问题,

源于人们对人性期待过高

新京报:《文明的两端》这本书主要考察了文明的“两端”,而对中间发展过程并未做整体的论述,特别注意“两端”的用意为何?读下来,本书比较类似你思想的一个总结,之前你曾陆续出过不少有反响的作品,比如《良心论》《新纲常》等,也翻译过罗尔斯、诺齐克等人的书。总体来看,这本书和这些前面的作品、译作有何关系?

何怀宏:“两端”是指文明诞生的一端、现代文明的一端。前端基本框定文明的大致格局,后端惊现巨大的成果和危机。我们可以欣赏文明之光,但也要警惕文明之殇。我们要努力让人类享其文明的“天年”。根据科学家的估计,即便是作为哺乳动物的一种,这个“天年”大概也有数百万年,而适合此类动物生存的地球环境更可以持续十亿年,何况人类还有文明,技术上还有可能让人类文明存续更久。但问题也就在这里,技术是一把双刃剑。如果我们的精神和道德能力不够,不能约束自己的行为的话,它本身也可能带来巨大的威胁和灾难。

我觉得这本书也不能说是总结,应该还是在路上,后面我还会做一些研究,比如我在书的结语里提到的,文明应该在人性的范围内。这本书之后,我会着力去研究和总结人性的问题,尤其是“人性论”的基础。这个比较像是康德当时的一个思想进路,他在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》里讨论人可以知道什么、可以希望什么、可以做什么这些根本性的命题,但后来在《逻辑学讲义》里,他还是回到了一个更为优先的问题:人是什么?其实最底层的问题会是人性的问题,这是很多大问题的基础。我希望发现一些“被掩盖”甚至“被掩埋”的思想者。

以康德为故事主线的《伊曼努尔·康德最后的日子》(Les derniers jours d'Emmanuel Kant,1996)剧照。

这本书和前面我的著作比较,应该说问题意识还是连贯的,甚至思想倾向也是比较一贯的。但以前是比较立足于中国传统和现代的关系,是关注道德和政治的领域,最近十年我可能转向了更关心整个人类的精神文化和文明的历史。我对当代精神文化的判断是它总体上趋于衰落,遭遇了严重的挑战和危机,这些挑战甚至可能威胁到文明乃至人类的存续,而不只是精神文化的衰落。这些都让我觉得有写这本书的必要。

新京报:你这里提到的“人性的限制”,在书里也反复被提及。你多次提到“人性的限制”。所谓“文明应在人性的限度之内”,这种论述可以说在很多学者那里都能看到踪迹。谈及“人性”,他们常常从社会学、心理学的意义出发,那么你在此谈论的“人性的限制”主要包括哪些方面?

何怀宏:传统社会的各种政治经济安排常常被认为比较落后,但其实他们的很多看法还是比较贴近人性的。我觉得谈论人性要有一个“相对”的语境,有时候我们要鼓励人,但在当代尤其需要讨论有关人性的限制问题,主要是因为近代以来,人们信心满满,抱负很高,在科学技术方面,对改造社会和人的不断完善有极高的期许。这点其实在启蒙时期的思想家那里就已经看得比较明显。至少是一部分启蒙运动的倡导者,他们似乎认为只要理性的光明能照到每个人内心的角落,那么人间就可以建立起水晶宫一般辉煌的事业,可以达至完美的社会。20世纪之后,我们都知道这种幻梦破灭了。但很多人可能还是觉得,幻梦的破灭是因为我们的进步还不够彻底,进步的方向是没错的。但他们可能没有意识到,很多问题恰恰是因为我们对人性期待过高,并且按照这种期待去推进一种单向度的进步导致的。

现代性的问题难以通过现代化本身来解决。我们曾经笃信随着物质、科技的繁荣,人类的道德也能随着一并完善,但今天看来似乎也并不如此。物质足够后,我们还会去追求更多的物质,难以发生向精神和道德的转向,似乎多少都不算“够”。此外,今天我们的世界似乎并没有逐渐朝着一个更团结的方向走,而是变得更分裂,人们的精神世界也变得更焦虑,一些智能技术的威胁也在隐隐出现,这种单向度的进步越来越值得我们反思。

对人性的认识深入一些后,

发现人可能不那么容易改变

新京报:这个回答让我想起你在《文明的两端》最后的章节部分,花很大的笔墨讨论了柏克、索维尔等广义范畴下的“保守主义者”。你会认为自己的思想比较偏向保守主义这一端吗?之前有学者在参加一个节目的时候说了一个很有意思的观点,他觉得自己早年一直自我认同是一个进步主义者,这几年却觉得自己一下成了保守派。你自己有这个感觉吗?

何怀宏:我觉得我自己倒没有感到一种变化,可能我在学术这方面一直是追求一种平衡或者说中道。但你说的这个现象是值得思考的。美国的自由派实际上是不断进步派,罗斯福时代用了“自由派”这个词来指称。美国的这种进步主义致力于不断推动进步,但还是像我们刚刚说的,比较单向度,所以自然而然地,以前即便是中间偏进步的人,突然就会发现自己落后了。马斯克最近说,他自己一直以为是个中间偏左的,投民主党的票,后来发现这些年自己被放到偏右那一端去了。当然,他是一个技术的“钢铁侠”,并不是一个政治领域里深思熟虑的研究者。

但这也不是说当下西方世界的主流观念就是“激进”的,我觉得“激进”这个词一定还是涉及暴力。目前这种不断进步的要求主要还是非暴力的,但会非常鲜明地体现在舆论、教育、文化这些领域,也会构成一种相当大的压力。

新京报:你年轻的时候做学问,也和现在这个年纪持一样的态度吗?

何怀宏:年轻的时候当然也有过很浪漫、很憧憬的时候,但那的确是很年轻的时候,是在接触底层之前的中学时代。后来走向学术,总体上我的思想基调一直都是追求平衡、温和、中道的。包括我自己的早些年做的比较多的翻译,我翻译了自由主义的左翼罗尔斯,也翻译了自由主义的右翼诺齐克,翻译了专心注意善好的《沉思录》,也翻译了拉罗什福科的揭示不道德动机的《道德箴言录》。我想这个可能和后来的长期底层生活相关,当你对人性的认识深入一些后,就会发现人可能不那么容易改变。

新京报:这在当时是一种翻译上的自觉吗?还是说当时你并没有想着要做一个平衡的引介,仅仅只是出于兴趣?

何怀宏:当时并没有这么有意想过,恰巧就是这些看起来思想气质并不相同的著作都能吸引我,当时我对它们都有非常强烈的兴趣。但是现在回过头去看,发现整个翻译的过程自然地体现了这种平衡感。

罗尔斯的正义观没有给予“生命”足够地位

新京报:你翻译了可能是国内读者最多的一个《正义论》译本,能不能谈谈你最初对翻译罗尔斯作品的兴趣是什么?我想这里面可能不完全是学术的因素,也有回应中国现实的考量,因为你在一篇文章中谈到过,在中国语境下,罗尔斯的两个正义原则——信仰、良心、政治权利的平等和实质性机会与物质利益上的平等——优先需要解决第一个原则的问题。

何怀宏:我觉得首先是罗尔斯强调制度的正义,而非个人的正义。我觉得这点是中国传统思想里考虑得不太够的。中国传统的政治思想很强调内圣而非外王,或者说谈起正义主要就认为它是一个个人德性的问题。但罗尔斯的理论视域就很关注基本结构、制度的正义,这在当时很吸引我。承接我们前面的话题,今天看来罗尔斯的很多学生弟子依然也会觉得他有些地方显得不够进步,尤其在国际事务、身份政治这些方面。当然,他在差别原则、福利国家这个层面是发了先声,应该说是走在了时代潮流的前面。

我对罗尔斯的态度也慢慢有一些变化。比如我觉得他的两个正义原则里并没有给予“生命”优先的、独立的地位。当然,他可能会觉得生命原则已经包含在这两个原则里面了。但我认为如果不把生命原则单独提出来,有时候是会有问题的——比如经济平等与自由原则和生命原则可能会冲突。当它们冲突的时候,一种价值的排序就很重要:生命是不是应该被看作最优先?

新京报:在很多评论家眼中,似乎你说的这两者是紧密联系在一起的。

何怀宏:是有联系,但其中可能需要区分重要性和紧迫性。首要的是生命不会被剥夺和侵害,这是社会第一需要考虑的,其次是生命的维系和供养,它涉及经济物质的生活条件。这些都是生命原则的题中应有之义。尽管现在物质发达了,但我们还是应该首先注重保障每个人都具备一种基本的生活条件,但至于说每个人都应该过一种“均富”的生活,这属于福利平等原则,它应该居于生命和自由原则之后。我们今天理解的平等很多是福利平等、经济平等,但首要的还应该是生命的平等。

新京报:有没有可能这个所谓底线的原则也是可变的,比如“承认”、“尊严”这些原本被视为“高”的要求,但如今可能会被认为也是一些最基本的诉求。也就是说,人性的限度是否仅仅要划定在生命这一端?

何怀宏:“承认”、“尊严”这里也有一个“度”的问题。可能进步派会觉得社会已经满足了对生命的保障,我们应该要不断提升进步的要求了,我持保留意见。现在美国的一些趋势是把这个事弄到了比较极端的地步,甚至只要一个群体感觉到不快和压抑,就拥有正当的理由去强迫和要求别人让他感觉舒服。在这点上,如果“无度”地要求承认,也和物欲一样是个“无底洞”。有一本译著叫《娇惯的心灵》,其实它想讲的在本质上就是这个问题。现在有些人因为信奉各种各样的“身份政治”变得越来越娇气。

《娇惯的心灵》,[美] 格雷格·卢金诺夫、[美] 乔纳森·海特 著,田雷、苏心 译,生活·读书·新知三联书店·雅理,2020年7月。

又要谈到人性了。人性当中本身就有一些争斗的天性,也有一种难以根除的“鄙视链”意识——人总会看重一些人,看轻一些人。只要在一定的限度内,我觉得我们应该能理解。但如果说要完全消除这种意识,我认为这是反人性的,不仅不可能,而且会导致更为荒诞的现实。

新京报:所以你也不太支持某种“补偿性”的正义观念?因为你谈到的身份政治,其实很大一部分诉求也基于此。

何怀宏:至少我觉得这种观念还是有很大的问题,一个根本的问题是:你应该追溯到哪个环节为止?是100年-200年前,还是更早以前?这个就很像现在很多国家历史边界的纠纷,往前追溯,是谁受损谁得利,常常是一笔糊涂账。这还是回到了我们前面谈到的一个关于“进步”的神话,似乎我们不“足够”进步我们就是不对的。我一直认为进步永远是一个朝着多个方向的事情,中间会有迂回和调整,另外还有人类的丰富多样性。所有的诉求都应该包含在一个合理的限度内。很多事情我们也应该学会具体问题具体来看,而不是粗暴地应用一些原则。包括一些身份政治的话语,我也不是都反对,我觉得很多也是在尊重生命、他人基本权益的前提下改善了不平等的现状,改善了气氛。

单向度的进步,终究会碰上人性的硬墙

新京报:其实在《文明的两端》的下篇,你讨论的很多问题都与之相关。按照福山所言,身份政治来源于人类平等的激情,而这种激情又极易转化为“优越”的激情。看起来这种追求是很难逆转的。你认为这种对“进步”的过度追求是可逆的吗?已经出现分裂的共识有弥合的空间吗?

何怀宏:西方当下的身份政治确实有造成越来越多的分离、撕裂的风险。如果进步派用一种很激烈的诉求来“求异”,势必让某些右派也用同样激烈、甚至更为激烈的方式来反抗和抵制,这样就会导致观念、社会冲突的极化,社会很难形成共识,甚至可能出现大规模的暴力。共识应该建立在一种公民政治基础上,或者说是建立在一种对普遍人性的认识和人格平等、人道主义的原则基础上。我不知道后面会怎么发展,但我感觉这种单向度的进步诉求终究会碰上人性的硬墙。一些“进步”的话语最终可能在现实中呈现为空谈高调,还有一部分人希望努力迎合,但其实内心并不认同,就可能催生大量的伪善。

新京报:在讨论查尔斯·泰勒的章节你提到了有关“承认”的问题,这个问题其实也是很多身份政治诉求的核心。你指出,承认的内涵本身需要厘清,即它是一种“正名”还是要求一种名声,以及,它是否可能演变为一种强制性的身份政治,这里面都有一个“度”的问题。可是这个“度”从来难以自然形成,你觉得这个“度”有哪些具体的生成路径?

何怀宏:泰勒是提供了身份政治的思想资源的。要求“承认”首先是包含了要求正名或者说好名声的。但也有一些人希望在这个运动中成为风云人物。你会发现,在许多成功的运动中,最后其实都是这个群体中的少数“精英”(他们当然自己不承认是“精英”)出名和获益,而这个群体本身的状况并没有得到实质上的改善。

新京报:2016年桑德尔在中国有一次访问,和研究中国哲学的一些学者一起讨论。他当时觉得中国哲学对他的思想很有帮助。比如中国讲“和谐”、“友爱”,这种美德可能要高于罗尔斯所讲的“正义”。我看《文明的两端》的时候,觉得你对罗尔斯局限性的批评和桑德尔的这个看法有些相似,不知道你自己怎么看?

何怀宏:部分相似,但也有许多不同。我觉得强调社会中各个社群之间的和谐,而不是为了某种进步的诉求相互争斗,这些基本立场我无疑是赞同的。但是这里面还是有不少问题值得思考,比如,强调社群内部的和谐认同,有时候就会和别的群体产生矛盾,所以也有个限度问题。还比如,每个个人在一些基本诉求上可能相同,但对于一些更高阶的价值观,可能有诸多分歧。仅仅强调社群的和谐是难以满足个人丰富的价值追求或者说幸福的。现代社会越来越多的人不愿把自己固定在某一个群体里,他渴望流动,不想和任何群体牢固地捆在一起,认为人首先是他自己。而往往这种独特性也成就了个体的卓越,推动着社会的进步。如果一味强调群体,就会面临我书里提到的平等和卓越的难题:没有脱颖而出的个人,社会也无法进步。

“我自己还是更像一个传统的中国读书人”

电影《孔子》(2010)剧照。

新京报:近些年你曾在接受采访时表示,自己更像是一个“传统的中国读书人”,而非一个现代化的、国际化的学者。你自己现在有哪些比较心仪的哲学家,或者说个人很偏好的理论或者思想吗?

何怀宏:我还是很喜欢中国的哲学家,比如孔子。主要还是欣赏他的温和、平和、中道、平衡,而且他也不那么形而上学——这点也很重要,他的思想贴近现实和尊重人性。同样,域外的很多哲学家,今天来看依然也很有价值。但我无疑是更喜欢古典的哲学家,包括近代的“古典哲学家”。

当时我接受采访时说我自己还是更像一个传统的中国读书人,现在我依然认同这个定位。我并不想和某种国际的、其实是西方的当代学术密切接轨。现在的人文学术技术化、专业化的问题,大家谈得都比较多。尤其是现在最前沿的哲学,可能做的都是一些非常细小的技术性工作,也没有太关心比较根本的一些问题。

新京报:这个回答还挺令我好奇的。当年你是先做西学,然后又转向中学。在人文社科方面,现在的年轻人常常也是从先从西方的学问入手的,包括我在内,最一开始都会觉得中国传统的东西“不太进步”。从你的个人经历来看,当年这种转向是为什么?

何怀宏:西学会更快地吸引我们,我觉得先打下西学的基础也是对的。它的分析有着追求彻底的精神,能让你觉得想问题很透彻。我觉得我当时转向中国人文思想的研究其实倒没有什么复杂的缘由,主要就是觉得自己身为一个中国人,必须要了解我们民族的历史,哪怕我最后仍然是持一个批判的态度,但前提是要去了解——符合其本来面目的了解,这其实是我看待所有学问的态度。所以有一段时间,我下定决心用好几年完全沉浸到中国思想的世界里,几乎没怎么读西学。那段时间写了《世袭社会》《选举社会》,希望从社会史的角度来看待思想。经历了这个过程之后,我会回头再去看西学,反反复复。我觉得这个过程对于平衡我的思想是非常有帮助的。

新京报:这让我想起你在《文明的两端》里提到过很多次梁漱溟,我有种感觉,你是很推崇他这样的人的,如果回到那个年代,他可能会被你视作一个榜样。

何怀宏:对,有可能。我一定不会太激进,也不会太轻信一个美好世界的许诺,包括田园生活、渔樵生活的许诺。只不过我自知不可能有梁漱溟先生的实践精神和本领,包括投入乡村建设运动之类,仅仅是思想上会欣赏。不过知识分子还是应该警惕不要太过于急切地希望自己的观念能指导现世的实践。太急切的话,就会努力去寻找自己和权力的共同点,但有可能就找错了,成为悲剧或笑话。

可贵的是“温和的坚定”

新京报:之前我采访严复传记的作者黄克武,他提出严复当时想在密尔式的自由主义和史华慈的个人自由作为国家主义工具的立场之间走一个第三条道路。而这种相对温和和反激进的选择,常常会被历史忽视和遗忘。你自己作为一个提倡温和的人,会怎么看这个问题?

何怀宏:“温和”是肯定的,选择这种立场往往就意味着你会遭遇来自各方的质疑,同时也会被推到时代的边缘。但我觉得我们还是应该有一种坚定,“温和的坚定”。坚信对的东西而非一时影响最大的东西。

《新纲常》(增订版),何怀宏 著, 一頁folio、辽宁人民出版社、广西师范大学出版社,2021年10月。

新京报:你在书中多处提及多元价值本身的隐忧,包括在多年前的《新纲常》里,你就提出过呼吁建设一种对最大多数人适用的“底线伦理”,它并非某种要求圣人的道德高标,而是一种最低限度的道德“共识”。道德伦理似乎一直都是一个大家观念中比较“虚”的东西,尤其是在科技愈发强大、社会日益复杂的情况下,伦理究竟还能发挥多少作用?相比于你写作《新纲常》的年代,你觉得现在我们需要持守的底线伦理变了吗?

何怀宏:道德不虚啊。如果说“虚”,是那种被鼓吹的道德脱离了现实和人性。一些基本的伦理也依然还在发挥作用,我们大多数人其实还是有“内心约束”,而不只是“法律约束”。只是对基本伦理应该反复申说,不必高头讲章,说得太玄,但应该不断重申。

新京报:你在大学里任教的时间也很久,接触了不同年代的学生。相较于过去某些时期,现在的象牙塔似乎显得更开放又更封闭,对于这代大学生来说,你提的“中道”似乎反而不是什么难事,没有态度或许才是这代年轻人的问题——他们对待社会问题,可能要么是冷漠,要么是跟风。你有这个感觉吗?

何怀宏:“中道”和“没有立场”是容易混淆的。我觉得中道恰恰需要一种理性的执着,前提是你得深入了解不同的立场,并拥有一种辨识的能力,这和完全没有任何立场、随波逐流有大的差别。换言之,我们需要去识别“真正的中道”。而且其实坚持真正的中道也需要定力,否则你也很容易跟风,当一个墙头草。就像我之前说的,时代的标准会发生位移,有人昨天说你进步,今天说你保守,没有我自己的判断,就容易陷入一种迷茫。

新京报:对于技术,似乎你一直都比较警惕,包括近些年也写了和人工智能有关的一些书和文章,表达了对这些技术发展的忧虑。不过你在不同的书里也都提到过一种非人类中心主义的立场,尤其是在看待环境问题的方面。那么你会怎么看待自己的人类中心主义与非人类中心主义的视角?

何怀宏:在个人精神境界上,是可以持有一种非人类中心主义的视角的。但是要落实到实践上,尤其是说服他人、社会和政府的实践中,我们经常需要使用,甚至是主要使用人类中心主义的论据。

采写/刘亚光

编辑/西西

校对/刘军

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