僰是啥意思

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本文提供了以下多个解答，欢迎阅读：

• 1、广东的壮族人是从广西壮族自治区移民来的吗
• 2、僰怎么读什么意思
• 3、"四方灼知，而此顾泯焉"什么意思
• 4、僰是什么意思
• 5、郁离子文言文中耻是什么意思
• 6、僰 这个字怎么读？是什么意思？

广东的壮族人是从广西壮族自治区移民来的吗

最佳答案也许有吧，广西和广东接囊，，，，但你最好问问老一辈的老人，他们会比较懂这方面的东西，还有关于族谱类的书应该都有涉及这些吧，，，下面帮你搜到的一些有关资料，希望对你有帮助。

《岑表纪蛮》第一章中的一段文字：僚僮自巴蜀来时，尚存留一小部分于鄂底沅地方，元至元间始由湘湖逃窜来桂以此为导索，笔者上下求证，深入史海，谋求壮族的祖先们的足迹，以昭大白。然后立论：壮族的发源地是今之川东鄂西湘北一带的原谓“濮国”。

一。壮族沿革

壮族在商朝周代称为濮或僰，晋至隋唐称为僚，宋始称为僮，沿用到1958年改为现在的壮。

昭公十九年（纪前256年）“楚冒玢于是乎伐濮”，“楚子为舟师以伐濮”。史上有名的“楚濮战争”揭开了广西壮族来源之迷。《国语郑语》说：“荆子熊严，生子叔熊，逃难于濮而蛮”。也即壮族的开国之地乃是“濮国”，第一任国君是“叔熊”。但是，“濮”早在商周已经存在。《尚书。口誓篇》有武王带领八个民族伐殷，其中就有濮族，他们当时的领地所在不详。《中国地名词典》中载：“濮，周国名，在湖北石首县南”。《左传》昭公九年》詹桓伯说“自周王克商巴，濮，楚，邓吾南土也”。大量的文献记载着“濮”的地理位置和人文风俗，如《国语。郑语》，《古文苑》，华阳国志》等等。所以根据当时濮的隶属关系推断，应该是在川湘鄂交汇之处，起码，商朝时已经形成“濮国”。

僰亦称摆夷。最早。见于《礼记 王制篇》作“棘”字，所谓“屏之远方，西方曰棘”，“有罪贬远方，以棘围之”。《史记西南夷传》有“僰僮”而《华阳国志》《巴志》及《南中志》对于巴郡和南中称其属夷皆用“濮”字。由于壮话的濮或僰都是“我”的意思，不管地域方言的差异，都不会将这个词读作其他声调，只是汉文字表述因人而异，故出现“濮”和“僰”的文字书写因为地域相远和表达习惯不同，而出现两种称谓，即使是当今的外文翻译汉文，也有“好莱坞”和“荷里活”之分，香港和大陆的译音和文字表述相差很远。

古云南多称“摆夷”；广西南宁邕宁的壮族宋时称“提夷”（太平寰记）。“泰”，“提”壮语同音同义，故田汝成说“人僰在汉，俗称摆夷”（炎徼纪文）。清赵翼考证：镇安人（广西德保僮人）与云南西双版纳古称“水摆夷”即僰人语言多相通。与安南边民语言亦大多相通，“相通者竟十之六七”（詹曝杂记 卷三）

楚濮之战，濮战败，退至川西南，即今川黔云一带生息繁衍。而战俘即被“有罪贬远方，以棘围之”，在原来的“濮国”，距楚国当然是远方。“濮国”虽灭，但是濮人在川黔云一带却不断壮大。到汉武帝时，僰人不甘汉人的压迫和统治揭杆起义，武帝平乱后设立犍为郡，管僰道等使二县。词典解释，犍，公牛，特指去掉睾丸的公牛。“为”，壮语即是男性生殖器官。今壮族人有些地方，发誓时总爱说“如果不是可以犍我的为！”平乱后，汉朝统治者将僰人战俘的睾丸阉割去势，旨意是去掉他们的野性，使他们更温顺地接受汉人的奴役统治。可见当时汉朝统治者的毫无人性的专制。

“僚”的称谓《博物志》“荆州极西南界至蜀，诸民曰僚子”。稍后，《华阳国志》屡纪之，如当中的蜀志有“滇僚口僰”，“帝攻青衣，雄张僚僰”。《南中志》有“永昌郡，兴右郡下有鸠僚”。《北史 卷九五》（僚传）“僚为南蛮之别种”。时，僚族已经分布在今川，黔，滇，桂四省。旧唐书卷一九七南平僚传：“南平僚者东与智州（今广西玉林），南与渝州（今四川巴县）接。部落四千余户”说明那时早就有壮族的先祖们定居广西境内，并深入桂东南。

“僮”。也有称“撞”的，到了唐朝渐见，而至宋朝更见于史志。宋 《桂海虞衡志》有“庆远，南丹，溪洞之人呼曰僮”。《贺县志》说：“僮者撞也，其人性善好斗，善攻击突撞，故谓之僮”。宋代征调僮人当兵，是看中僮人的英勇善战。融州，宜州有所谓僮丁，民丁，保丁等名目，因僮丁打仗勇猛颇负盛誉，以后人称兵为僮丁，转而称人也为撞人，也即僮人。也有称为“狼人”的，柳宗元有诗“趁墟狼女健，占籍马人空”之句。

1958年国务院才将僮该为壮,沿用至今.

二.壮族沿袭祖先习俗

1.语言

壮族人自称为"濮",起先也是从语言开始的,因为"濮"在语言使用中的频率较高,所以汉人称之为"濮".其实"濮"(pu)在壮话里边是"我"的意思.而"波"(bo)则是"父亲";"背"(bei)则是"兄长";"咩"(mie)则"母亲";而弟弟却叫"侬".

都安七百里弄的壮人自称为"濮诺",也即兄弟之意;凌云,东兰,扶绥"濮侬";宜州,德保自称为"濮闵";今贵州布依族和云南傣族也自称为"濮越""濮侬"等.壮语中"濮诺","濮侬";都是兄弟的意思,"濮越"是姐夫的意思"紧考"为吃饭;"紧娄"为喝酒等等.凡壮人的基本称谓都比较一致,无论是云贵桂的壮族人说话,只有音调不同和地域说法差异外,大体都能相互交流.六七十年代,南宁河南石柱岭有个"老挝学校",那里的老挝留学生所讲的"老挝话"与武鸣县双桥镇的壮话极为相似,对话者十有八九包括语调很相近.四川称"巴"也是壮语中"山"的意思;"沱"和"它"壮语中江河的意思.当时四川的濮僰与现在的壮族有着血肉关联.

2.民居

由于壮族的祖先多为依山而居,受地理环境制约,建筑多为"干栏"式民居.木式结构一般为二至三层高,地层圈养家畜,楼上为起居和堆放粮食的地方.现在在云贵桂三省仍然保留有"干栏"式民居.所谓干栏,"干"---间;"栏"---房子."依树积木,以居其上曰干栏".<旧唐书 卷一九七 南平僚传>:"南平僚者东与智州(今广西玉林),难与渝州(今四川巴县),西与浯州(四川笸碚陵)接部落四千余户.人并居楼,登梯而上,号为干栏"广西的大新,龙州,天等,德保,靖西等地的壮族人依山建造干栏不少.随着社会经济的发展,这样的建筑物将渐渐消失,替代的是砖瓦楼房.

3.铜鼓

首见于<后汉书 马援传>:"铜鼓一物,出自瓯骆".广西出土文物中,以铜鼓为最多.据考证已有2500多年历史.这就是说起码商朝时壮族的祖先已经掌握了先进的青铜冶炼技术.这个民族至少在十六世纪时就存在了.

广西的铜鼓与四川,贵州出土的铜鼓上的图腾,饰纹是那么相似."岁节庆吊,皆用铜鼓".<蜀广记>引用唐人陈羽键"为城下闻夷歌"有"此夜可怜江上月,夷歌铜鼓不胜愁"之句.<云南通志>云:"凡丧祭,夷人击铜鼓为号,亲友闻声必至.葬.孝子先以鸡蛋祷灵前,左手持往山卜地,如死者不愿,打在地,遇水石不损."今东兰,凌云,西林之壮族治丧之仪,类此者甚伙.<叙州府志>,<长宁县志>,<累波厅志>,<贵州通志>等均有有关铜鼓记载.铜鼓作为考证壮族源,考证濮,僰,夷,僚,僮,蛮的繁衍线索,说服力毋庸置疑.

三.壮族向东,向西,向南迁徙

向东,至广西东部乃至广东.

向西,至云南乃至东南亚各国.

向南,贵州乃至广西西南部

<四川郡县志 卷一>.引夷裔考说"僰人者其先本华人,有罪贬远方以棘围之,故其字从人".<礼记王制篇>也是"屏之远方,西方曰棘".说明壮族的祖先本来就是黄帝子孙,因为获罪被流放至遥远的西方(商周时期湘川鄂当是西方),并被以棘围地以称作僰人,僰族.但是壮族人的祖先并没有能在流放地安居乐业,屡遭历朝汉族统治者驱赶,杀戮,甚至宫刑.

桂西北原隶属于夜郎，牂牁等郡《通典》卷187中有“母敛，淡指，漏卧，句町四县属于广西。”母敛，为今宜州市，思恩县。淡指为今南丹，河池，都安等地。句町为今富川，隆林，西林，百色，德保，靖西等地。漏卧为今凌云，巴马，凤山，东兰等地。因此，1958年以前，此范围为广西壮族自治州，州府设于南宁。还有《太平寰宇记》卷165中记载：“牢州本属郡徼外蛮夷地，汉牂牁郡也”。牢州，今之玉林地区。

查，《史记》卷161，西南夷传：“汉武帝时，南越王反，汉使唐蒙去说服，南越王食蒙以蜀珍品构酱，蒙询所从来，南越说广州之西有一条牂牁河，流到广州城下，构酱或广州商人由构酱取来。蒙由粤回到长安乃向武帝建议，由四川到夜郎牂牁江去打南越王。武帝即用蒙为中郎将，置犍为郡，修渠道路，由四川之僰道县（今宜宾）到贵州之牂牁江（今都江）就贾人通行之小径，辟而广之，利于行军。先由陆路经巴符关（四川合江县南）入贵州遵义再由此南下，至三合县，转牂牁江水路入广西柳州梧州至广州。”

又，春秋时秦惠王令司马错伐蜀，蜀王被逼向南发展，“命其王子泮领兵三万伐越南雒王，灭之称安阳王。”《史记》南越尉佗传 司马贞索隐，姚氏案：“广州记云，交趾有骆田，仰湖水上下，人食其田，名为骆侯。诸县自名为骆将，铜印青绶后蜀王子灭骆侯后建都于此。”

珠江流域广西境内的红水河，担负着壮族先人南迁的重大使命，它把广东广西和四川贵州联结成一条壮族之魂的纽带。由于有牂牁江，所以广西的壮族才能沿着奔腾的红水河逆溯而上追寻祖先的足迹；壮族的祖先才能沿江而下，把子孙撒在红水河两岸，珠江两岸，乃至更远。

w.lifton Dodd(杜德）在《著泰族》一书中说“僰族自有史以来，南移者七次。二次在纪元前，五次在纪元后。第一次在商周之际，（公元前1766-255年）汉族势力以及黄河长江之间。僰族既无力抵抗，不甘屈服，乃乃南迁移。公元前六世纪，僰族已征服了以前的永族（Tne yun or karencoumtry）之地（即车里八百媳妇国）建立城市，如景远，孟连与滇南；景洞于缅甸；景森于暹逻。而第二次迁移，在公元前338年，秦国克服了巴蜀，僰族南移到云南。（民国26年”民族杂志五卷八期）

东南亚一带的少数民族多为濮僰的后裔。（另辟主题论述）

《资治通鉴》卷195注：“东谢蛮，西接牂牁蛮，南接西赵蛮，牂牁之别帅曰罗殿，今广西买马路，自去桂州至邕州之横州寨（今田东县）二十余程。自横山寨至杞十二程，又至罗殿十程，此即侯弘仁所通者也。”侯弘仁开拓南下贸易通道，不但便利于战争，也利于南迁逃难者。

其后，汉，晋，隋，唐，宋，元，明，清各代不断的有因为战争，逃荒，避乱，寻亲投靠等等原因，或顺流而下，或陆路进入广西。《南宁府志》说“（僮人）自元至元间方入省地（广西），近日编入版图者，谓之熟僮，性略驯。其远者谓之生僮，性硬化不制服。”说明有先来后到之分。《岭表纪蛮》第一章记述：“僚僮自巴蜀来时，尚存留一小部于鄂辰沅地方，元自元间始逃窜来桂今广西僮人有北僮南僮土僮三种。北僮由荆湖迁来，故祖堂奉祀梅山今湖南新化一带）南僮由滇，黔，庆远旧城迁来，即古之抚水及罗施鬼国诸蛮，故祖堂奉祀河池莫一大王，南丹武异大王（皆庆远府属），环州梁善大王（今思恩县），越州金令公（今云南曲靖县）。其所指地点皆为桂北诸郡及滇黔交界地方。

如有帮助，请给予，

僰怎么读什么意思

最佳答案邛僰的解释

汉 代 临邛 、 僰道 的并称。约当今 四川 邛崃 、 宜宾 一带。后借指 西南 边远地区。 唐 骆宾王 《 畴昔 篇》：“脂车秣马辞乡国，策辔西南使 邛 僰 。” 宋 曾巩 《祭袁太监文》：“峨峨 邛 僰 ，货走 京师 。” 清 陈学洙 《燕京杂咏》之三：“ 碧鸡 久说通 邛 僰 ，白雉初闻贡 越裳 。”

词语分解

邛的解释 邛 ó 〔邛崃〕a．地名，在 中国 四川省；b．山名，在中国四川省。 〔邛都（ 病，劳：“匪其止共，维王之邛”。）〕古地名，在今中国四川省西昌市，亦作“筇竹”。 部首 ：阝； 僰的解释 僰 ó 中国古代称西南地区的某一少数 民族 。 部首：人。

"四方灼知，而此顾泯焉"什么意思

最佳答案[原文]

诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫[1]；一在新都之弥牟镇[2]。在夔者盖侯从先主伐吴，防守江路，行营布伍之遗制；新都为成都近郊，则其恒所讲武之场也。

武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有重可慨者。史谓侯推演兵法，作为八阵，咸得其要[3]。自令行师，更不覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借一于背城[4]，而侥幸于深入也。

惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞獠[5]，左跳右跋[6]，以裂其势。外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌[7]，而乃止试于七纵七擒之孟获；天威神算，不聘于中原王者之区宇，而仅以服南中巴僰之偏方[8]。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余[9]，师用其分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼，自相乘机胠箧助燎[10]，则虽有倍人之知力[11]，亦自无如之何。侯之不幸，势正类此。天之所坏，谁能支之。祚去炎汉[12]，不待陨星而后知矣[13]。

嗟乎！国之兴亡，天也。而千载之下，君子独遗恨于蜀汉之事者，非以武侯故耶？至其故垒遗墟，独为之爱惜不已，乃其忠义之激人，不独其法制伍之妙也。不然，则窦宪尝勒八阵以击匈奴[14]，晋马隆用八阵以复凉州[15]，是在侯前已有之，而后亦未尝亡也。功既有成，而后世犹罕所称述，况能传其遗迹至今乎？

慎尝放舟过夔门[16]，吊永安之宫，寻阵图之迹。惟时春初，水势正杀[17]，自山上俯视，下百余丈，皆聚细石为之，凡八行六十四蕝[18]。土人言：夏水盛时，没在深渊，水落依然如故。在吾新都者，其地象城门四起，中列土垒，约高三尺。耕者或铲平之，经旬余复突出。此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳。

庆阳韩君大之[19]，以进士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次观遗垒，重有感焉。谓慎曰：“之罘篆锲[20]，燕然铭石[21]，蓺焉尔[22]，人不足称也，爱其蓺者，不泯其迹，矧侯之地[23]，而可忽诸？今阵图在夔者，有和叔铬孤之记[24]，少陵东坡之诗[25]，四方灼知，而此顾泯焉无所表识，往来者不轼26]，樵牧者不禁，非缺欤？祠宇行当新之。阵图所在，欲伐石树道左[27]，大书曰：‘诸葛武侯八阵图。’碑阴之辞，子宜为之。”

夫崇贤存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考记往昔者，则史氏职也。遂书之使刻焉。[1]

[注释]

[1]永安宫：三国时蜀汉刘备所建立的宫殿，故址在今四川奉节县境。其地属夔州。刘备忿孙权袭关羽，率军伐吴。兵败还鱼腹，改称永安。

[2]新都：今属四川。弥牟镇：据《明一统志》，弥牟镇在四川新都北三十里。

[3]“史谓”三句：见《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连驽，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”

[4]借一于背城：语出《左传·成二年》：“请收合馀烬，背城借一。”谓背向自己的城池决一死战。

[5]溪蛮洞獠：指以孟获为首的少数民族。刘备死后，孟获与建宁豪强雍闿起兵反蜀。公元225年（建兴三年），诸葛亮南征，平雍闿，对孟获七擒七纵，使其心服，誓不复反。

[6]跋：踩，踏。

[7]二曹：指魏国的曹操、曹丕。三马：指司马懿、司马师、司马昭，他们先后为魏国的领军统帅。

[8]僰（bó）：古代西南地区少数民族名。

[9]勇贾其余：即“贾其余勇”。《左传·成二年》：“欲勇者，贾余余勇。”

[10]胠箧（qū qiè）：从旁边撬开箱子。

[11]知力：即“智力”。

[12]炎汉：指汉代。汉自称以火德王，故称。

[13]损星：指诸葛亮之死。《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴注引《晋阳秋》：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营 ，三投再还，往大还小，俄而亮卒。”

[14]窦宪尝勒八阵以击匈奴：事见《后汉书·窦宪传》。窦宪，字伯度，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉外戚。他曾求击匈奴，登燕然山，刻石勒功，令班固作《封燕然山铭》。《铭》中提及“勒以八阵，莅以威神”。

[15]马隆用八阵以复凉州：事见《晋书·马隆传》。马隆，字孝兴，东平平陆（今山东东平东南）人。他以武威太守领兵征凉州树机能。“依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前”。

[16]夔门：即瞿塘峡。因地当川东门户，故称。

[17]杀：少。

[18]蕝（jué）：标志。

[19]庆阳：在今甘肃省。

[20]之罘（fú）：在今山东烟台市北。秦始皇二十九年，东游，登之罘，刻石纪功。见《史记·秦始皇本纪》。

[21]燕然铭石：见本篇注[14]

[22]蓺（yì）：通“艺”。

[23]矫（shěn）：况且。

[24]和叔：未详。独孤：唐代独孤及有《风后八阵图记》，但所记非奉节之八阵图，待考。

[25]少陵：唐代诗人杜甫，他有《八阵图》诗。东坡：宋代文学家苏轼，他有《八阵碛》诗。

[26]轼：轩箱前扶手的横木。古人立乘，扶轼表示敬意。

[27]树：立。[1]

3[译文]

武侯诸葛亮的八阵图，在四川境内有两处，一处是在夔州的永安宫，另一处是在新都的弥牟镇。在夔州的那个八阵图大概是诸葛亮跟随先生刘备进攻吴国，未来防守长江的通道，在路上留下的排兵布阵的遗迹；新都是在成都的近郊，就是诸葛亮常常演练八阵图的讲武场地。

有关诸葛亮的人品，对事业的鞠躬尽瘁，前辈们论述得很详尽了，我就不再抄袭和他们一样的说法。唯独他的八阵图，有再次可以引起感慨的地方。史书上说诸葛亮推演兵法，研制了八阵图，都获得要领。诸葛亮自从运用八阵图来行军用兵，从没有打过败仗，这是深知兵法谋略的人所不能洞穿和了解的。因为诸葛亮取胜在于多谋略，因而用兵万无一失，并不是背向自己的城池决一死战，和深入敌境之后的侥幸取胜l

可惜呀，当诸葛亮积极向中原进攻，可南方的少数民族，不断地前来滋扰，来分裂诸葛亮的兵力。在外敌正盛的时候，国内的防守自然空虚，即使那八阵图如此的巧妙，却不能应用在对付曹氏父子及司马父子等劲敌上，只是才在七擒孟获的斗争中应用；如此威力巨大的八阵图加上诸葛亮的神机妙算，不能够用于逐鹿中原的帝王战争，却仅仅作为使边远少数民族臣服的偏方。不仅时机早已错过，精力又大受损耗，使用他们剩下的勇气，兵力被拆分，对付少数民族却用了大量的兵力，就好比既要追赶盗贼又要救火，提着刀追赶盗贼和用水灭火都还来不及，可内外的仇人贼寇，各自互相乘机从傍边撬开箱子把火烧得更大，那么即使有超过别人一倍的智慧和能力，也自然没有什么办法。诸葛亮的不幸，情势正是像这样。上天要坏事，谁能够支撑下去呢。蜀汉 的福气远去，不等诸葛亮死去就已经知道了。

啊，国家的兴亡，是天命呀，而千载以来，只对蜀汉的事情遗憾的君子，不是因为武侯的缘故吗。到了这个故地遗弃的废墟，只是爱惜不已，是因为诸葛亮的忠义能够使人激励，不单单是他的八阵之法的绝妙啊。不这样的话，那么，窦宪曾经凭借八阵来抗击匈奴，晋代的马隆用八阵来收复凉州，这是在诸葛亮之前就有的，并且以后也没有消失。他们的功绩已经是现成的，可后世却少有称赞他们的，更何况谁能传扬他们的遗迹到今天呢。

我曾经坐船经过夔州，凭吊永安宫，寻找八阵图的遗迹。当时正值初春时节，水量很少，从山上向下看，下面百丈深的地方，都聚集了大量的小石头，总共有八行六十四个标志。

庆阳的韩君大之，凭借进士出任我县的主管，刚到的时候，就祭拜武侯的荒祠，然后再去参观八阵遗迹，再次有感慨。对我说，芝罘山上的篆刻，燕然山上的铭石，只是一种书法艺术摆在那里罢了，不值得后人称道，喜欢书法艺术的人们，不会消磨它们的痕迹，况且诸葛武侯的地方，却怎么可以忽视呢；如今八阵图在夔州，应该有吕温，独孤及的铭记，杜甫、苏东坡的诗，天下人都知道，但本地的八阵图遗迹只是泯没却没有任何标记，来来往往的人不表达敬意，打猎放牧 的人不加以禁止，不是一种缺憾吗。祠堂和楼宇应当重新修缮一新。八阵图的所在地方，要雕石立在路的旁边，上面写上大字：诸葛武侯八阵图。碑的背面的话，你应该去写。

僰是什么意思

最佳答案僰的意思是指我国古代西南地区少数民族名。

出处：

1、僰，犍为僰蛮也。

2、氐羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇筰之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君。

选自：《吕氏春秋·恃君览》、《说文解字》记。

相关词语：僰人、僰道、滇僰、邛僰、僰为。

僰人：汉朝时，滇有“滇僰”、邛都有“邛僰”，又有“僰道”。汉朝以后，“僰”不见于记载。宋朝时，大理国主体民族也被称作“僰人”或“白人”。元朝后，“僰人”或“白人”被学者贬称为“僰夷”或“白夷”。

泛指：是古代中国西南地区少数民族名称，秦汉以前居住在长江上游地区。

僰人悬棺

僰人悬棺位于四川省宜宾市境内，珙县、兴文、筠连等县境内均有分布。《珙县志》载珙本僰地，僰人多悬棺。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝，悬棺葬是古代西南一带少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。

明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位，主要集中在麻塘坝和苏麻湾两地，以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前国内保存数量最多、最集中的地方。

内容参考：百度百科—僰

郁离子文言文中耻是什么意思

最佳答案耻是以……为耻(或认为……是耻辱)的意思。

《郁离子·僰人舞猴》

刘基

【原文】

僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫②，左右皆蹈节。巴童佁然③挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。

郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉

注释：①僰(bó)，我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。②伫,站立。③佁然，静止貌。④褫(chǐ)，剥去，脱下。

衣：作动词用，给它们穿上衣服。

巴童：巴，古代国名，在今四川东部，故川东别称“巴”。巴童，巴族仆人。

妒：因别人比自己好而嫉恨。

袖茅栗：“袖”，作动词，藏在袖子里。栗，坚果，可食用，亦称“板栗”

筵：竹席。古人席地而坐，用筵作坐具，所以座位也以叫筵。

蹈节：踏着节拍。

佁然：静止貌。

案：古时进食用的短足木盘。

沮：沮丧，灰心失望。

蠢然：骚动貌。

【译文】

有一个僰人驯养了一群猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，转圆圈，拐曲弯，随着音乐的旋律，跳得正合节拍，大得僰族人的欢心。这个僰族人的巴族仆人对此心生妒忌，以自己竟不如猴子而感到羞愧，便想办法使它们的表演失败，他就把茅栗子放在袖筒里，便前去观看猴子表演。筵席开始，就把猴子放了出来，观众凝神，久久直视，只见左右两行猴子都踏着节拍跳动起来，这时，那个巴族仆人不动声色地挥袖把那些茅栗子扔到地上，那些猴子见了茅栗就剥去了衣服，上前去抢茅栗，闹得壶翻案倒，那个僰族人呵斥它们也禁止不住，非常沮丧。郁离子说：“当今那些打仗却不受控制的军队，就像蚂蚁似的蠢蠢地聚一起，，一见了财物就争先恐后地去抢夺，他们和这君猴子有什么不同呢！”

【评语】

以财物引诱人效力，无异于鼓励抢劫，见了财物就争先恐后地抢夺，就与猴子为了食物相互争夺无民。而人非禽啊！

作者简介：

刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

《郁离子》简介：

《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。刘基认为万物有道,道不可逆;二、物有两极,对立统一;三、理一分殊,探其本质;四、智胜于力,知所未知;五、以物以理,取象思维。思维深得道家思维的精髓。 “郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

僰 这个字怎么读？是什么意思？

最佳答案僰 bó

中国古代西南地区少数民族名。

僰bó 1.逼迫。 2.古代西南少数民族名。僰人之称最早见于《吕氏春秋》，为“西方之戎”，属氐羌族群。秦以前有僰侯国，位于今四川宜宾地区。滇（今云南滇池地区）和邛都（今四川西昌地区）两部落也居住有大量僰人，史称滇僰和邛僰，与当时川东的濮族民出一源。汉代，其聚居区称僰道（王莽改为僰治），是秦汉时期修“五尺道”通西南夷的起点。主要从事农业，除水稻个，还载植各种经济林木。本族奴隶主常向外输出奴隶，称僰僮或僰婢。曾发动过反抗东汉统治者的斗争。后一部分渐与汉族同化，另一部分向南迁移，到南北朝时成为僚族的一部分。在汉末以后，僰的名称不见于记载。宋代大理国是僰人（白人）建立的。元、明继续称为僰人或白人。明、清以后称民家。他们都是白族的先民。元以后也称傣族先民白夷为僰夷，最早见于《元史·泰定帝纪》。

僰最早见礼记王制篇作"棘"所谓"屏之远方,西方曰棘" , 郑注"棘"当作"僰"。吕氏春秋侍君览始作"僰",称"僰人野人,篇笮之间,多无君" 。后来史记西南夷传,有所谓"僰僮 " 。说文解字" 僰, 犍为僰蛮也" 。(摘自黄现璠著《广西僮族简史》 )

汉司马相如《喻巴蜀檄》：“南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠。”《史记.西南夷列传》：“巴蜀民或窃出商贾，取其笮马、僰童、髦牛，以此巴蜀殷富。”张守节正义：“今益州南戎州北临大江，古僰国。”段玉载注：“接楗为郡有僰道县，即今四川叙州府治也。其人民曰僰。《王制》：‘屏之远方，西方曰僰，东方曰寄。’”晋常璩《华阳国志.蜀志》：“僰道县，在南安东四百里，距郡百里，高后六年城之。治马湖江会，水通越隽。本有僰人，故《秦纪》言僰童之富，汉民多，渐斥徙之。”清陆次云《峒溪纤志.僰人》：“僰人号十二营长，猡鬼、猉狫言语不通，僰人为之传译。披毡衫。女吹篾，有凄楚声。六月二十四日祭天过岁，朔望日不乞火。性悍好斗，卢鹿同声。又好佛，手持数珠。善诵梵咒，有祷辄应。”

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