空空道人为何抄录两遍

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本文分为以下多个相关解答：

• 1、将《石头记》改为《情僧录》的空空道人是谁？
• 2、红楼梦里的空空道人是谁？
• 3、为什么空空道人看了《石头记》之后改叫情僧？
• 4、红楼人物小传05：空空道人
• 5、红楼梦第一回
• 6、"淫邀艳约,私订偷盟"的意思

将《石头记》改为《情僧录》的空空道人是谁？

最佳答案空空道人因《红楼梦》“毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”阅读了《红楼梦》后空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”从文本的情景看，这是空空道人阅读红楼梦》的心路历程，以及他思想感情不断提升的过程；换个角度看，也可以理解为作者创作《红楼梦》的心路历程。 “因空见色”是指作者在痛苦和绝望中不断反思人生与历史，并从文化的高度深入探索女性悲剧和家族衰败的原因，从而获得顿悟和灵感，激情爆发，往事历历在目，这就是“因空见色”；因而能更深刻地理解人生世相、女性悲剧和家族衰败的原因。

同时，这种顿悟可以对应灵石转世后的宝玉具有颠覆性和超越性。“由色生情”是指作者在回忆女儿世界、家族兴衰等往事的过程中，激发了他更为深厚的思想感情，更为宽容悲悯的情怀。同时，这可以对应灵石转世后宝玉在与女儿世界的交往中，表现了宝玉的思想情感的逐步提升。“传情入色”是指作者在顿悟中引发的思想感情的升华，他在创作《红楼梦》的过程中倾注了对书中人物命运、家族兴衰的爱恨交加的深切感情；作品中的人物倾注了作者的深厚感情。同时，也可以对应宝玉对女性悲剧和家族命运的哀痛与绝望。“自色悟空”是作者希望读者在阅读《红楼梦》的过程中能同自己创作《红楼梦》一样感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；理解宝玉对理想世界的追求与向往。同时，也可以对应宝玉拒绝传宗接代，拒绝功名，悬崖撒手来终结罪恶衰落的家族。

因此，空空道人理解了《石头记》以“情”为核心的追求；理解了宝玉的情感世界。空空道人受到了感染，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。以此暗示要用“情”字而不是用“功名”去审视这个社会，才能感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；用“情”字表达对情感世界的追求与向往。由此可见，虽然色空观念在《红楼梦》中有情节的支撑，有传统文化的影响，但更有启发读者、暗示读者和激发读者思考的功能。因此，色空观念是小说激发读者思考的意象。

红楼梦里的空空道人是谁？

最佳答案（首见第一回）作者虚拟的幻异人物。因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。空空道人和石头的一段对话，可以看作关于文艺思想的一次辩论。空空道人代表传统的文艺观点，石头乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满：一是无朝代年纪可考；二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政，只不过叙说了几个或情或痴，或小才微善的异样女子的身世遭际，恐世人不爱看。否定了《红楼梦》的传世价值。石头针对空空道人的看法，一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪，不要受历史事实的限制。强调用“假语村言”表现“事体情理”，并批评了专门描写封建阶级理想人物理朝廷治风俗的善政的小说，主张文艺作品要从图解儒家思想，表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”，变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服，从头到尾抄录回来，问世传奇，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。后曹雪芹与“悼红轩”中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话，出于作者的艺术虚构，并非实有其人其事。所以，作者又在另一处说：“因经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”意思是说，作者所要表现的是亲身经理过的一段生活，这样一段生活，如梦幻般地消逝了，现在借石头的故事，用“假语村言”叙述出来，演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话，表现出《红楼梦》艺术构思的独特性，它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。

原文欣赏：

——此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借

通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人自己又

云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止

见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如

何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨�之时，饫甘餍肥之日，背父

兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以

告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一

并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳

庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来亦可使闺阁

昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇

中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

看官你道此书从何而起说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补

天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一

块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石

自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才

不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，

生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，

且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只

是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到

那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头

听了大喜，因问：“不知可镌何字携到何方望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，

日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。

又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下

经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无

才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上

面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只

是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传

空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，

据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝

代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异

样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答

道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头

所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，

或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。

至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终

不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；

又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，

大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书

中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。

其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当

那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命

筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”

空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不

过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头

记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十

载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便

是《石头记》的缘起。诗云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味!

《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事看官请听。按那石上

书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流

之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆

呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深

明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功

名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：

年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。

一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，

不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，

意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流

冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：

“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此

事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。

一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神

瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十

分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得

甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐

秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之

意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走

一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤

家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他

仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果

是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功

德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一

干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，

便随你去来。”

却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道

也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，

不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦

之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出

火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不

知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。

士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面

还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道

人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：

假作真时真亦假，

无为有处有还无。

士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，

定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走

来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；

又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头

跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英

莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在

怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢!舍我罢！”士隐

不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道

是：

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此

分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧

道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。

士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。

这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号

雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖

宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整

基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与

他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新

闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄

来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村

来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙

起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请

便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。

这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原

来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动

人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：

敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这

丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样

贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每

有意帮助周济他，只是没什么机会。’”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回

头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘

中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出

去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。

一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀

雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心

上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：

未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回眸。

自顾风前影，谁堪月下俦

蟾光如有意，先上玉人头。

雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不

过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜

中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一

饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛

情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。

须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，

渐次谈至兴浓，不觉飞觥献�起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明

月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，

乃对月寓怀，口占一绝云：

时逢三五便团�，满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不

日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚

生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，

神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久

有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字

却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘

费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并

两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，

岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天

已交三鼓，二人方散。

士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书

两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那

家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，

说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢

了。

真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火

花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，

那有英莲的踪影急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，

便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，

回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，

几乎不顾性命。

看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日

三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用

竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一

般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下直烧了一夜方息，也不知

烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人

的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值

近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，

携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等

狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随

便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士

隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，

便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中

未免悔恨，再兼上年惊唬忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出

了那下世的光景来。

可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，

麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了

士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那

道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，

了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本

是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》

注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又

在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜昨日黄土陇头埋白骨，今宵

红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，

保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨

怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头

来都是“为他人作嫁衣裳”。

那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”士隐便说一声“走罢”，将

道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众

人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处

访寻，那讨音信无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟

伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈

何了。

这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷

到任了！”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个

乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善倒像在那里见过

的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的

门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”封肃听了，唬得目瞪口呆。

不知有何祸事，且听下回分解。

为什么空空道人看了《石头记》之后改叫情僧？

最佳答案空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

这是小说第一回介绍此书的成书经过的文字。话说当初通灵石对红尘中的荣华富贵不胜向往，便央求茫茫大士和渺渺真人将自己代入人间繁华地，在经历过一番离合悲欢、世态炎凉之后，记录下了自己亲见亲闻的一段故事。

而几世几劫之后，有个访道求仙的空空道人恰好从青埂峰路过，看到了通灵石记录的故事，仔细阅读之后，准备抄录带回世间流传。不成想，在抄阅过程中不禁“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，进而将自己的道号法名由“空空道人”改为“情僧”。

这就难免使人疑惑：空空道人显然是道家中人，而僧自然是佛家弟子，区区一段故事竟然使空空道人不但改了道号，还改了自己的宗教信仰，让人禁不住要问，这到底是怎么回事？

今天先说改道号的事。

这就要回到作者创造红楼梦的意图上去，而这在小说开篇作者已借一僧一道之口交代清楚：

那红尘中有却有些乐事，但 不能永远依恃 ；况又有‘ 美中不足，好事多魔 ’八个字紧相连属，瞬息间则又 乐极悲生，人非物换 ，究竟是 到头一梦，万境归空 ，倒不如不去的好。

上面这几句话概括下来，只有一个字——空。这个“空”就是《红楼梦》要表达的主旨之一。

而另一个主题，则要看绛珠还泪的那段 神话 。

三生石畔的绛珠草，因受神瑛侍者甘露浇灌之恩，得以存活下来，后竟化为人形，是为绛珠仙子。受人恩惠，当思回报。绛珠仙子得知神瑛侍者要下凡时，便欲一同前往，要用自己一生的眼泪报答他。

请问眼泪为何物？人不动情焉有泪？所以眼泪就是“情”的代名词。绛珠下凡名为还泪，实为还情。

“情”就是《红楼梦》的另一大主旨。

“空”和“情”虽是《红楼梦》的两大主旨，但作者的侧重点却有所不同。原文说空空道人在重新检阅石头所记文字的时候，发现其中“ 大旨谈情 ”，所以“情”要重于“空”。

虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。

佛经中有一句话，叫做“万境归空，不舍有情”，空是宇宙万物演化的自然规律，世间万物皆为空，而唯独情是亘古不变，万事永存的。

空空道人正是经历了由空到色、到情、再到空的过程，深刻理解了“空”和“情”，所以才把名字由“空”改为“情”。

好了，改名字的问题到此便已解释清楚，至于改宗教信仰的问题，今天时日已晚，留待明天再谈吧，欢请大家持续关注。

红楼人物小传05：空空道人

最佳答案副标题：《红楼梦》的作者究竟是谁？从空空道人改名情僧，就很清楚了

副标题：空空道人小传：为何读《石头记》后，不做道士改做了和尚？

《红楼梦》第五个出场人物是空空道人，关于他与石头的问答，作者不惜笔墨描写了大段。但空空道人最让人印象深刻的，其实是他由道入僧，舍了道门做了和尚，是为情僧，又将他抄录的《石头记》改名为《情僧录》。

从原文的脉络来看，空空道人算是《红楼梦》的第一位作者。他抄录的《石头记》，不过石上寥寥数语，真正将之润色的还是他自己。

而且，所谓空空道人后继之人的吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，实则都是作者假托，绝不可能是数人，只是“批阅十载增删五次”的作者一人。

《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，恰好是五次更迭。

吴玉峰者，作者假托"北傅南吴"的吴雯，真正却是“无玉峰”也。意思是：根本没有通灵宝玉，也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。

孔梅溪者，也不是《桃花扇》的孔尚任，只为“东鲁孔门儒家”之意。

如此，从空空道人、情僧、孔梅溪，汇总为“儒释道”三家思想集合，假托女娲补天石故事（无〈吴〉玉峰）而成书。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者，其他人不过是迷障的文字游戏。

至于曹雪芹是否江宁织造曹寅之后，还是他人笔名，完全无碍阅读，不需过分纠结。

言归正传，说回空空道人就是作者的一个意识形态，或者称为道家思想化身。

为什么最开始以“空空道人”出场呢？原因也不复杂。既然假托了女娲补天石故事，那么大荒山无稽崖那种地方，只有入山寻仙访道的道家弟子才能够涉足。佛家弟子和儒门书生都不会去。

空空道人访仙得了《石头记》，顺理成章。

他又为什么会出家做了“情僧”呢？只因《红楼梦》“大旨谈情”，道家不禁断“情”字，像龙虎山等道门也不禁婚娶。世人要挣脱情孽纠缠，需要挥剑斩情丝，就要了悟“空空”。这也是“空空”的由来。

原文说： “因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空” ，是为“空空”。源自《心经》： “色不异空， 空不异色，色即是空， 空即是色”。 又说“诸法空相”，都是解决被认为“心魔”之情。

《红楼梦》故事的缘起，也是小和尚神瑛侍者与绛珠仙子的孽情心魔。

“诸法为空”是解决情孽的唯一办法。空空道人由道入僧，代表作者对情地“了悟”。

《红楼梦》是一部集合儒释道三家思想的大书，贾宝玉作为读圣贤书之人，曾先后为《庄子》续篇，又曾用佛语做偈言，都暗合空空道人、情僧、孔梅溪等“儒释道”三家之线索。

更有意思的是贾宝玉的最终结局，根据第二十三回他对林黛玉的谶语：

贾宝玉出家并非结局，而是寻到了林黛玉的坟前，守墓“一辈子”。彼时贾宝玉就是“情僧”！

贾宝玉曾为金钏儿祭拜，曾用《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。那他用什么悼念林黛玉？莫如撰写一本“回忆录”，就是《情僧录》！

所以，空空道人就是作者的初心，为了接续女娲补天石的神话故事而设定，情僧再归总到贾宝玉头上。《红楼梦》半自传体的叙述设定由此而成。

假设作者曹雪芹将自己比作贾宝玉，出家后就是情僧，情僧又是空空道人，空空道人就是作者曹雪芹。

看似很绕，却脉路清晰。不过是作者为自身“设譬”，并阐明对“情”了悟的过程。

说完了空空道人，也就说完了《红楼梦》的作者。按说下面出场的人物，将直接跳到碌碌红尘。落到甄士隐身上。

不过，既然开篇以神话为主，就还是要讲完其中主要角色。所以，跳过真事隐，先把神瑛侍者和绛珠仙子，以及警幻仙子说完。这一回，神瑛侍者又有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

红楼梦第一回

最佳答案第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵" 之说,撰此<<石头记>>一书也.故曰"甄士隐"云云.但书中所记何事何人自又云:"今 风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于 我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也 !当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩, 负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪 固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽 今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我 未学, 下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世 之目,破人愁闷,不亦宜乎"故曰"贾雨村"云云.

此回中凡用"梦"用"幻"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨.

列位看官:你道此书从何而来说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味.待在下将此 来历注明,方使阅者了然不惑.

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.

一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑 笑来至峰下, 坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中 荣华富贵.此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人 世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必 有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中 , 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也."二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善 哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔'八个字紧 相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的 好."这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四.二仙知不可强制,乃叹道:"此 亦静极怂级*,无中生有之数也.既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切 莫后悔. "石道:"自然,自然."那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之 处.如此也只好踮脚而已.也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了 此案. 你道好否"石头听了,感谢不尽.那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时 变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:"形 体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方 妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业 ."石头听了,喜不能禁,乃问:"不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方 望乞明示,使弟子不惑."那僧笑道:"你且莫问,日后自然明白的."说着,便袖了这石, 同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍.

后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青 埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无 材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故 事.后面又有一首偈云:

无材可去补苍天,枉入红尘若许年.

此系身前身后事,倩谁记去作奇传诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历 的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代 年纪,地舆邦国,却反失落无考.

空空道人遂向石头说道: "石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在 此,意欲问世传奇.据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷 治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之 德能.我纵抄去,恐世人不爱看呢."石头笑答道:"我师何太痴耶!若云无朝代可考,今 我师竟假借汉唐等年纪添缀, 又有何难但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借 此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者, 市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多.历来野史,或讪谤君相,或贬人妻 女, 奸淫凶恶,不可胜数.更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不 可胜数.至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸 潘安, 子建,西子,文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二 人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然.且鬟婢开口即者也之乎,非文 即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个 女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗 熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供 人之目而反失其真传者.今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵然一时稍 闲, 又有贪淫恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书所以我这一段故事, 也不愿世人称奇道妙, 也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世 去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害 ,腿脚奔忙之苦.再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑 女,子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿.我师意为何如"

空空道人听如此说, 思忖半晌,将<<石头记>>再检阅一遍,因见上面虽有些指奸 责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆 是称功颂德, 眷眷无穷,实非别书之可比.虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假 拟妄称, 一味淫邀艳约,私订偷盟之可比.因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问 世传奇.从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<< 石头记>>为<<情僧录>>.东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>.后因曹雪芹于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>.并题一绝云:

满纸荒唐言,一把辛酸泪!

都云作者痴,谁解其中味

出则既明,且看石上是何故事.按那石上书云:

当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵 风流之地. 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆 呼作葫芦庙.庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐.嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义. 家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每 日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品.只是一件不足:如今年已半百, 膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁.

一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去.梦至一 处,不辨是何地方.忽见那厢来了一僧一道,且行且谈.只听道人问道:"你携了这蠢物 ,意欲何往"那僧笑道:"你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家, 尚未投胎入世. 趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历."那道人道:"原来 近日风流冤孽又将造劫历世去不成 但不知落于何方何处"那僧笑道:"此事说来好 笑,竟是千古未闻的罕事.只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神 瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养, 遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳 , 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之 意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙 子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是 甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪 还他, 也偿还得过他了.'因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案."那 道人道: "果是罕闻.实未闻有还泪之说.想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎 细腻了."那僧道:"历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁 中一饮一食,总未述记.再者,大半风月故事,不过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将 儿女之真情发泄一二.想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同 矣. "那道人道:"趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德"那僧道:"正合 吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我 再去.如今虽已有一半落尘,然犹未全集."道人道:"既如此,便随你去来."

却说甄士隐俱听得明白,但不知所云"蠢物"系何东西.遂不禁上前施礼,笑问道: " 二仙师请了."那僧道也忙答礼相问.士隐因说道:"适闻仙师所谈因果,实人世罕闻 者.但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省 , 亦可免沉伦之苦."二仙笑道:"此乃玄机不可预泄者.到那时不要忘我二人,便可跳 出火坑矣. "士隐听了,不便再问.因笑道:"玄机不可预泄,但适云`蠢物',不知为何, 或可一见否 "那僧道:"若问此物,倒有一面之缘."说着,取出递与士隐.士隐接了看 时, 原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着"通灵宝玉"四字,后面还有几行小字.正 欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个 大字,乃是"太虚幻境".两边又有一幅对联,道是:

假作真时真亦假,无为有处有还无.士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹 雳,有若山崩地陷.士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘 了大半.又见奶母正抱了英莲走来.士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手 接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹.方欲进来时,只见从那 边来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至.及至 到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:"施主,你把这有命无 运, 累及爹娘之物,抱在怀内作甚"士隐听了,知是疯话,也不去睬他.那僧还说:"舍 我罢,舍我罢!"士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句 言词道:

惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌.

好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时.士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历. 只听道人说道: "你我不必同行,就此分手,各干营生去罢.三劫后,我在北邙山等你, 会齐了同往太虚幻境销号."那僧道:"最妙,最妙!"说毕,二人一去,再不见个踪影了. 士隐心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也.

这士隐正痴想, 忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒----姓贾名化,表字时飞,别 号雨村者走了出来.这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母 祖宗根基已尽, 人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基 业.自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接. 当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:"老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否"士隐 笑道: "非也.适因小女啼哭,引他出来作耍,正是无聊之甚,兄来得正妙,请入小斋一 谈,彼此皆可消此永昼."说着,便令人送女儿进去,自与雨村携手来至书房中.小童献 茶.方谈得三五句话,忽家人飞报:"严老爷来拜."士隐慌的忙起身谢罪道:"恕诳驾之 罪,略坐,弟即来陪."雨村忙起身亦让道:"老先生请便.晚生乃常造之客,稍候何妨." 说着,士隐已出前厅去了.

这里雨村且翻弄书籍解闷. 忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原 来是一个丫鬟, 在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之 处.雨村不觉看的呆了.那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服, 虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮.这丫鬟忙转身回避, 心下乃想:"这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村 了, 每有意帮助周济,只是没甚机会.我家并无这样贫窘亲友,想定是此人无疑了.怪 道又说他必非久困之人. "如此想来,不免又回头两次.雨村见他回了头,便自为这女 子心中有意于他,便狂喜不尽,自为此女子必是个巨眼英雄,风尘中之知己也.一时小 童进来, 雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便出门去了.士隐待客既散, 知雨村自便,也不去再邀.

一日,早又中秋佳节.士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来 邀雨村. 原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心 上.今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:

未卜三生愿,频添一段愁.

闷来时敛额,行去几回头.

自顾风前影,谁堪月下俦

蟾光如有意, 先上玉人楼.雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对 天长叹,复高吟一联曰:

玉在�中求善价, 钗于奁内待时飞.恰值士隐走来听见,笑道:"雨村兄真抱负不 浅也! "雨村忙笑道:"不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此."因问:"老先生何兴至此" 士隐笑道:"今夜中秋,俗谓`团圆之节',想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌 , 邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否"雨村听了,并不推辞,便笑道:"既蒙厚爱,何敢 拂此盛情."说着,便同士隐复过这边书院中来.须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴 自不必说. 二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限�起来.当时街坊上 家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干.雨村此时已 有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:

时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.

天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.士隐听了,大叫:"妙哉!吾每谓兄必非久居人 下者, 今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣.可贺,可贺!"乃亲斟一 斗为贺.雨村因干过,叹道:"非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名 ,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者."士隐不待说完,便 道:"兄何不早言.愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚 虽不才, `义利'二字却还识得.且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负 兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!"当下即命小童进去,速 封五十两白银,并两套冬衣.又云:"十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举 , 明冬再晤,岂非大快之事耶!"雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈 笑.那天已交了三更,二人方散.士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒.因思 昨夜之事, 意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地. 因使人过去请时, 那家人去了回来说:"和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下 话与和尚转达老爷, 说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.'"士隐听 了,也只得罢了.真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣.士隐命家人霍启抱了英莲 去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着.待他小解完了 来抱时,那有英莲的踪影急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见 主人, 便逃往他乡去了.那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻 找,回来皆云连音响皆无.夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼 哭, 几乎不曾寻死.看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日 日请医疗治.

不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗 纸. 此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧 得如火焰山一般. 彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下直烧了一夜,方渐 渐的熄去,也不知烧了几家.只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了.只有他夫妇 并几个家人的性命不曾伤了. 急得士隐惟跌足长叹而已.只得与妻子商议,且到田庄 上去安身.偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官 兵剿捕,难以安身.士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去.

他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实.今见女婿这等狼狈 而来, 心中便有些不乐.幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就 价薄置些须房地,为后日衣食之计.那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋.士隐乃 读书之人, 不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去.封肃每见面时,便 说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语.士隐知投人不着, 心中未免悔恨,再兼上年惊唬忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露 出那下世的光景来.

可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱 ,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方荒冢一堆草没了.

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了.

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了士隐听了,便迎上来道:"你满口说些什么只 听见些` 好'`了'`好'`了'.那道人笑道:"你若果听见`好'`了'二字,还算你明白.可 知世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.我这歌儿,便名<< 好了歌>>"士隐本是有宿慧的,一闻此言 ,心悟.因笑道:"且住!待我将你这< <好解注出来何如"道人笑道:"你解,你解."士隐乃说道:

,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场. 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!

训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨 怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!那疯跛道人听了,拍掌笑道:"解得切,解得切!"士隐便说一声"走罢!"将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去.当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说.封氏闻得此信,哭 来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信无奈何,少不得依靠着他父母度日.幸 而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍,主仆三人,日夜作些针线发卖,帮着父亲用度.那封 肃虽然日日抱怨,也无可奈何了.

这日,那甄家大丫鬟在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任.丫鬟 于是隐在门内看时, 只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的 官府过去. 丫鬟倒发了个怔,自思这官好面善,倒象在那里见过的.于是进入房中,也 就丢过不在心上. 至晚间,正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说:"本 府太爷差人来传人问话."封肃听了,唬得目瞪口呆,不知有何祸事.

"淫邀艳约,私订偷盟"的意思

最佳答案字面的意思是指男女之间私相邀约，偷订终身，即男女之间的情事。

【出处】

《红楼梦》第一回：

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。

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